香港文匯報訊（記者 鄭治祖）香港回歸15年來，與內地交流的活動日增，但規範化的國民教育卻不足，一場「反國教」運動更弄得滿城風雨。全國人大常委范徐麗泰在接受本報訪問時強調，身為中國人必須愛國，而香港自由氣息濃厚，根本不可能出現所謂的「洗腦」，她建議特區政府重新把中國歷史課程納入為必修科，讓新一代有根有基認識國家的發展。
范太：一直支持國民教育
國教風波在紛紛擾擾中落幕，范太坦言，一直支持國民教育，但不幸是上屆特區政府以通識教育模式推動德育及國民教育課，即沒有課本可依循，校方及老師只能自行編制教材，「如果說到1949年後的近代史，不少都是敏感話題，怎能要求老師自行掌握呢？老師亦很擔心被人誤會想把自己一套思想影響學生」。
倡內地考察 了解國家發展
范太建議，特區政府應恢復將中國歷史列為必修科，而教授內容則至1949年為止，以後的內容可留於中學或大學階段探討。她堅信中國人理應學習中國歷史，「當年我在港英年代就讀於教會學校，中國歷史是我的必修科，但香港回歸後，中國歷史竟成為了選修科」。據她理解，香港七成學校尚有教授中國歷史，只有三成改為世界史或通識教育，故此要把中史重新納入為必讀內容並非難事。同時，應鼓勵青年人參與有關的課外活動及內地教學團等，親身了解國家史實及起伏發展。
就所謂「洗腦」的質疑，范太亦強調，香港自由氣息濃厚，資訊發達，「香港是資本主義社會，這種宣傳是格格不入，無可能成功。大家可以放心，說這樣會對年輕人『洗腦』，是極之困難的」，又指自己理解有些人不喜歡共產黨，但也不能否認共產黨在這60年來，把中國從一窮二白，發展到今天全面小康在望。
原文﹕ 文匯報
http://paper.wenweipo.com/2012/12/04/HK1212040035.htm
2012年12月4日 星期二
2012年11月30日 星期五
蘇淑蓮﹕你最欣賞的國家領導人 ——香港小學教科書之「政治灌輸」教育
【明報專訊】「政治灌輸」教育已發生了。
自反洗腦國民教育運動開展以來，小五家長Amy和Monica跟我持續交流看法和感受。她們真的很憂心，小五學業表現，要向教育局呈分，評核結果與升中派位直接掛鈎。老師和家長怎能高唱求學不是求分數，但富爭議性的「國民」教育，原來起碼在2008年版的教科書，從小一至小六各級，已滲透各個科目，已定時教授和評核。「國民」教育要評分？我請教國內朋友，他們說：政治課是要上的，但不會打分！人人要上課，但不會認真。
誰守護孩子？
香港學校發生了什麼事？小學老師應該是最先發現問題的，但過去數年，不見得有老師發現和提出這個「問題」？！香港家長，是世界上工時最長的苦命族群，傳統以來，信任學校，沒人會留意小學課本的細節。今年初夏以來，平日埋頭苦幹，無閒也無意識參與社會抗爭的家長，被「學民思潮」的少年人喚醒，突然清明起來，細閱教育局文件和流行最廣的教材套工作紙，認識愈多，憤怒愈大。高度珍惜思想自由的香港人，絕不容許孩子被洗腦，堅持孩子有權表達自己的意見，要有自己的判斷力。
9月起，我們和家長朋友一起工作，好像一個小型民間研究團隊，持續閱讀檢查有問題的教材套。這兩個多月以來，我們從所蒐集的資料，發現了：
1. 本地普遍被採用的小學教材套，尤其是語文科、常識科和普通話課本，真的有不少「政治灌輸教育」的內容。
2. 一個不容忽視的事實：本地小學老師的教學，離不開教科書的框架，孩子做的家課及工作紙、聽的錄音帶視像教材，也是出版商一條龍的製作產品。上課時，孩子聽着老師口述提問教科書的內容（而有問題的材料是那麼多！），做堂課家課時，又是重溫已編定的學習目的。傷害最深的是小五學生，學校要上呈學業成績作中學派位之用。香港華人家長不會像西方家長的作風（一經發現離譜不合理的作業，即時撕破，並跟校方說：以後不能要求孩子做家長不認同的家課作業！），家長朋友說：我們不會這樣做！我們要顧及尊重老師的感受，但孩子呢？如何守護？
3. 事情發展到此，已不是個別學校和家長可以解決的問題，教育局應該正視問題，不能讓個別學校和家長自行處理，不能只喊「為了孩子的好，為了孩子的美好將來」這類口號。
洗腦，真的這麼容易嗎？
我們也聽到一些意見：「有人製造恐慌！有人有政治目的！不要中計。洗腦真的那麼容易嗎？我就是愛國學校畢業的，今天的腦袋不是好好嗎？或說：我長年累月提醒孩子不要打機，孩子都沒有被我洗腦，還是繼續沉迷打機！洗腦？談何容易？」對於這些言論，我們的
回應是：
1. 家長的恐慌是真實的。一直以來，關於入什麼學校、讀什麼書、參與什麼課外活動，如何不做「怪獸家長」，都要尋找「專家能人」指導，家長早就被disable。尤其是牽涉到政治，香港的家長更覺無能，也面對更大的恐懼。因此，特別要感謝「學民思潮」的同學，他們鍥而不捨的努力，叫家長學習直面自己的恐慌。要守護孩子，要孩子能真正進入教育的真善美，我們再不能逃避政治。個人的「成功」經驗，絕不能成為在小學進行政治灌輸的合理化和常規化的理由。
2. 老爸老媽每天的叫喊和囉嗦：不要打機！大風呀，穿外套啦！還不練琴……跟「政治灌輸」教育是同一性質的事情嗎？可以相提並論嗎？洗腦是國家機器總動員的行為，從表層的宣示，到建構深潛的社會網絡（教育乃其一）的利害關係，正是歷史和現實上，獨裁政治帶來災難的殷鑑。
不需動腦的工作紙
以下，我們會讓大家認識一份真實的小五教材，了解作業內容後，請大家評評理，這樣的教材，是否值得香港孩子「認真」學習，為了派位，為了應付考試，背誦╱抄寫標準答案（老師是會提供充分的答案模式，好助學生拿到分數）。是否過關呈分最重要？洗不洗腦，小事？動不動腦，無關宏旨？
教材出處：《今日常識新領域》，教育出版社，教師用書，五年級第5冊。主題：認識祖國，單元二：歷史長河。單元有5個學習目的，其一是「建立對國家的歸屬感及責任感」。相關的工作紙是：蒐集一位「你最欣賞的中華人民共和國領導人」的資料，貼在空格內，並把這位領導人的重要政績填在空欄上。
家長認為超乎孩子理解和評價能力的工作紙，老師是如何教導小五學生回答的？原來很簡單——老師在白╱黑板上，寫上答案，如「鄧小平」，他的政績是「推行開放改革政策，帶來國家昌盛繁榮」，或「毛主席」，他的政績是「開國解放人民」，孩子動手抄寫，照字搬字，get the job done。結果？全班同學都答對了，老師打個高分！家長還需要憂慮嗎？
作者蘇淑蓮是香港教育學院高級專任導師
資料提供：家長義工——Amy、Monica
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E8%98%87%E6%B7%91%E8%93%AE-%E4%BD%A0%E6%9C%80%E6%AC%A3%E8%B3%9E%E7%9A%84%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E9%A0%98%E5%B0%8E%E4%BA%BA-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%B0%8F%E5%AD%B8%E6%95%99%E7%A7%91%E6%9B%B8%E4%B9%8B-%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%81%8C%E8%BC%B8-%E6%95%99%E8%82%B2-220409648.html
自反洗腦國民教育運動開展以來，小五家長Amy和Monica跟我持續交流看法和感受。她們真的很憂心，小五學業表現，要向教育局呈分，評核結果與升中派位直接掛鈎。老師和家長怎能高唱求學不是求分數，但富爭議性的「國民」教育，原來起碼在2008年版的教科書，從小一至小六各級，已滲透各個科目，已定時教授和評核。「國民」教育要評分？我請教國內朋友，他們說：政治課是要上的，但不會打分！人人要上課，但不會認真。
誰守護孩子？
香港學校發生了什麼事？小學老師應該是最先發現問題的，但過去數年，不見得有老師發現和提出這個「問題」？！香港家長，是世界上工時最長的苦命族群，傳統以來，信任學校，沒人會留意小學課本的細節。今年初夏以來，平日埋頭苦幹，無閒也無意識參與社會抗爭的家長，被「學民思潮」的少年人喚醒，突然清明起來，細閱教育局文件和流行最廣的教材套工作紙，認識愈多，憤怒愈大。高度珍惜思想自由的香港人，絕不容許孩子被洗腦，堅持孩子有權表達自己的意見，要有自己的判斷力。
9月起，我們和家長朋友一起工作，好像一個小型民間研究團隊，持續閱讀檢查有問題的教材套。這兩個多月以來，我們從所蒐集的資料，發現了：
1. 本地普遍被採用的小學教材套，尤其是語文科、常識科和普通話課本，真的有不少「政治灌輸教育」的內容。
2. 一個不容忽視的事實：本地小學老師的教學，離不開教科書的框架，孩子做的家課及工作紙、聽的錄音帶視像教材，也是出版商一條龍的製作產品。上課時，孩子聽着老師口述提問教科書的內容（而有問題的材料是那麼多！），做堂課家課時，又是重溫已編定的學習目的。傷害最深的是小五學生，學校要上呈學業成績作中學派位之用。香港華人家長不會像西方家長的作風（一經發現離譜不合理的作業，即時撕破，並跟校方說：以後不能要求孩子做家長不認同的家課作業！），家長朋友說：我們不會這樣做！我們要顧及尊重老師的感受，但孩子呢？如何守護？
3. 事情發展到此，已不是個別學校和家長可以解決的問題，教育局應該正視問題，不能讓個別學校和家長自行處理，不能只喊「為了孩子的好，為了孩子的美好將來」這類口號。
洗腦，真的這麼容易嗎？
我們也聽到一些意見：「有人製造恐慌！有人有政治目的！不要中計。洗腦真的那麼容易嗎？我就是愛國學校畢業的，今天的腦袋不是好好嗎？或說：我長年累月提醒孩子不要打機，孩子都沒有被我洗腦，還是繼續沉迷打機！洗腦？談何容易？」對於這些言論，我們的
回應是：
1. 家長的恐慌是真實的。一直以來，關於入什麼學校、讀什麼書、參與什麼課外活動，如何不做「怪獸家長」，都要尋找「專家能人」指導，家長早就被disable。尤其是牽涉到政治，香港的家長更覺無能，也面對更大的恐懼。因此，特別要感謝「學民思潮」的同學，他們鍥而不捨的努力，叫家長學習直面自己的恐慌。要守護孩子，要孩子能真正進入教育的真善美，我們再不能逃避政治。個人的「成功」經驗，絕不能成為在小學進行政治灌輸的合理化和常規化的理由。
2. 老爸老媽每天的叫喊和囉嗦：不要打機！大風呀，穿外套啦！還不練琴……跟「政治灌輸」教育是同一性質的事情嗎？可以相提並論嗎？洗腦是國家機器總動員的行為，從表層的宣示，到建構深潛的社會網絡（教育乃其一）的利害關係，正是歷史和現實上，獨裁政治帶來災難的殷鑑。
不需動腦的工作紙
以下，我們會讓大家認識一份真實的小五教材，了解作業內容後，請大家評評理，這樣的教材，是否值得香港孩子「認真」學習，為了派位，為了應付考試，背誦╱抄寫標準答案（老師是會提供充分的答案模式，好助學生拿到分數）。是否過關呈分最重要？洗不洗腦，小事？動不動腦，無關宏旨？
教材出處：《今日常識新領域》，教育出版社，教師用書，五年級第5冊。主題：認識祖國，單元二：歷史長河。單元有5個學習目的，其一是「建立對國家的歸屬感及責任感」。相關的工作紙是：蒐集一位「你最欣賞的中華人民共和國領導人」的資料，貼在空格內，並把這位領導人的重要政績填在空欄上。
家長認為超乎孩子理解和評價能力的工作紙，老師是如何教導小五學生回答的？原來很簡單——老師在白╱黑板上，寫上答案，如「鄧小平」，他的政績是「推行開放改革政策，帶來國家昌盛繁榮」，或「毛主席」，他的政績是「開國解放人民」，孩子動手抄寫，照字搬字，get the job done。結果？全班同學都答對了，老師打個高分！家長還需要憂慮嗎？
作者蘇淑蓮是香港教育學院高級專任導師
資料提供：家長義工——Amy、Monica
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E8%98%87%E6%B7%91%E8%93%AE-%E4%BD%A0%E6%9C%80%E6%AC%A3%E8%B3%9E%E7%9A%84%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E9%A0%98%E5%B0%8E%E4%BA%BA-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%B0%8F%E5%AD%B8%E6%95%99%E7%A7%91%E6%9B%B8%E4%B9%8B-%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%81%8C%E8%BC%B8-%E6%95%99%E8%82%B2-220409648.html
2012年11月29日 星期四
從黑奴歷史看國民身份認同
上文提及，非洲的黑奴歷史雖然已年代久遠，但仍然對現今非洲各國的發展有深遠影響。
可能有人會質疑，在政治世界裏一個星期都嫌長，數百年前發生的事更沒有可能對現在有任何影響。這個質疑並不是沒有理據，但哈佛大學的Nunn 教授在他的研究中，從很多不同的角度證明數百年前的黑奴歷史對現在非洲的經濟和文化發展均留下了不可磨滅的烙印。
他在一篇研究指出，在世界很多地方，地勢平坦和靠近海岸或河流都是一些利好經濟發展的重要因素，最早的文明古國都是先在當地主要河流附近地域開始發展的。
有趣的是，這個定律在非洲大部分地區都不成立，很多非洲近海和地勢平坦的地方，其經濟反而落後於其他地方。
Nunn 的解釋是，在非洲被黑奴商販開發之前，沿海地勢平坦的地區是人口密度比較高的繁華之地，但亦因為這樣，那些地方亦是搜捕黑奴的集中地，導致現今的經濟發展滯後於其他地方。
對政府欠信任礙施政
至於為何數百年前的歷史事件有這麼深遠的影響？他在另一篇研究便指出，黑奴部分的來源是部族間戰爭的戰俘，但有一部分是來自同族人的偷呃拐騙，後者令很多非洲的部族內經常人心惶惶，甚至族人間互相猜疑。
Nunn 認為，這種猜疑的文化像很多其他的文化一樣，以父傳子、子傳孫的方式世代相傳。結果他利用一個涵蓋接近20 個非洲國家的問卷調查發現，住在那些曾被大量搜捕黑奴地區和部落裏的人，他們對很多人（包括同族人和異族人）和事（包括政府和司法制度）的信任程度，都比其他地方的人為低。
相信有留意特區政府新聞的各位讀者都會同意，無論是對人、對政府，還是對司法制度的信任，都會對一個政府的施政及發展有很大的影響。
受黑奴歷史影響的文化當然不止一樣。筆者從一位明尼蘇達大學研究院同學的一份研究便發現，因為美國當時的農業需要大量勞力，因此從非洲輸入大量男性勞工，直接令非洲（尤其是最接近美洲的西非）男女比例失衡，長期女多男少，令當地一夫多妻制十分盛行，這種文化亦世代相傳至今。
以上所見，縱然久遠，但歷史仍然可以在多方面影響現今社會的發展。這對我們香港人有什麼啟示？
中港文化差異引發
最直接的是，多讀歷史，尤其是中國歷史，絕對有助我們理解現在的社會。從這個角度看，一個沒有洗腦成分的國民教育是有其價值的。最少，我們可以嘗試從歷史的角度理解為何很多香港人都不以身為中國人自豪。從上世紀八十年代中英談判引發香港人的移民潮，到回歸後自由行令中港關係日益緊張，香港人都似乎十分抗拒中國人的身份，最近香港大學所作的一份民意調查更顯示，港人的中國人身份認同感，已跌到近12年的新低。
從網上的言論來看，很多香港人對國人身份的最大抗拒是基於文化上的差異，尤其是誠信和對人的尊重。在很多香港人眼中，內地很多東西都可以是假的，假酒、毒奶粉或坑渠油等，你能想像得到，甚至是想像不到的都可以是假的。買了一個假的Louis Vuitton 最多有一種受騙的感覺，但小朋友吃了毒奶粉卻可能影響終生健康。
這些文化上的差異，有部分是由於法制的不健全，但又有沒有一部分是起源於中國近代的鬥爭歷史如文化大革命？
References ︰ Dalton, J., and T.
Leung. （2012） ︰ 「Why is Polygyny More Prevalent in Western Africa? An African Slave Trade Perspectives,」working paper.
Nunn, N., and P. Giuliano. （2012）︰ 「Ruggedness︰ The Blessing of Bad Geography in Africa,」Review of Economics and Statistics, 94（1）, pp.20-36.
Nunn, N., and L. Wantchekon.
（2011）︰「The Slave Trade and the Origins of Mistrust in Africa,」American Economic Review, 101（7）, pp.3221-3252.
香港中文大學經濟系助理教授
梁天卓
原文: 信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3570&cat_id=7&title_id=560695
可能有人會質疑，在政治世界裏一個星期都嫌長，數百年前發生的事更沒有可能對現在有任何影響。這個質疑並不是沒有理據，但哈佛大學的Nunn 教授在他的研究中，從很多不同的角度證明數百年前的黑奴歷史對現在非洲的經濟和文化發展均留下了不可磨滅的烙印。
他在一篇研究指出，在世界很多地方，地勢平坦和靠近海岸或河流都是一些利好經濟發展的重要因素，最早的文明古國都是先在當地主要河流附近地域開始發展的。
有趣的是，這個定律在非洲大部分地區都不成立，很多非洲近海和地勢平坦的地方，其經濟反而落後於其他地方。
Nunn 的解釋是，在非洲被黑奴商販開發之前，沿海地勢平坦的地區是人口密度比較高的繁華之地，但亦因為這樣，那些地方亦是搜捕黑奴的集中地，導致現今的經濟發展滯後於其他地方。
對政府欠信任礙施政
至於為何數百年前的歷史事件有這麼深遠的影響？他在另一篇研究便指出，黑奴部分的來源是部族間戰爭的戰俘，但有一部分是來自同族人的偷呃拐騙，後者令很多非洲的部族內經常人心惶惶，甚至族人間互相猜疑。
Nunn 認為，這種猜疑的文化像很多其他的文化一樣，以父傳子、子傳孫的方式世代相傳。結果他利用一個涵蓋接近20 個非洲國家的問卷調查發現，住在那些曾被大量搜捕黑奴地區和部落裏的人，他們對很多人（包括同族人和異族人）和事（包括政府和司法制度）的信任程度，都比其他地方的人為低。
相信有留意特區政府新聞的各位讀者都會同意，無論是對人、對政府，還是對司法制度的信任，都會對一個政府的施政及發展有很大的影響。
受黑奴歷史影響的文化當然不止一樣。筆者從一位明尼蘇達大學研究院同學的一份研究便發現，因為美國當時的農業需要大量勞力，因此從非洲輸入大量男性勞工，直接令非洲（尤其是最接近美洲的西非）男女比例失衡，長期女多男少，令當地一夫多妻制十分盛行，這種文化亦世代相傳至今。
以上所見，縱然久遠，但歷史仍然可以在多方面影響現今社會的發展。這對我們香港人有什麼啟示？
中港文化差異引發
最直接的是，多讀歷史，尤其是中國歷史，絕對有助我們理解現在的社會。從這個角度看，一個沒有洗腦成分的國民教育是有其價值的。最少，我們可以嘗試從歷史的角度理解為何很多香港人都不以身為中國人自豪。從上世紀八十年代中英談判引發香港人的移民潮，到回歸後自由行令中港關係日益緊張，香港人都似乎十分抗拒中國人的身份，最近香港大學所作的一份民意調查更顯示，港人的中國人身份認同感，已跌到近12年的新低。
從網上的言論來看，很多香港人對國人身份的最大抗拒是基於文化上的差異，尤其是誠信和對人的尊重。在很多香港人眼中，內地很多東西都可以是假的，假酒、毒奶粉或坑渠油等，你能想像得到，甚至是想像不到的都可以是假的。買了一個假的Louis Vuitton 最多有一種受騙的感覺，但小朋友吃了毒奶粉卻可能影響終生健康。
這些文化上的差異，有部分是由於法制的不健全，但又有沒有一部分是起源於中國近代的鬥爭歷史如文化大革命？
References ︰ Dalton, J., and T.
Leung. （2012） ︰ 「Why is Polygyny More Prevalent in Western Africa? An African Slave Trade Perspectives,」working paper.
Nunn, N., and P. Giuliano. （2012）︰ 「Ruggedness︰ The Blessing of Bad Geography in Africa,」Review of Economics and Statistics, 94（1）, pp.20-36.
Nunn, N., and L. Wantchekon.
（2011）︰「The Slave Trade and the Origins of Mistrust in Africa,」American Economic Review, 101（7）, pp.3221-3252.
香港中文大學經濟系助理教授
梁天卓
原文: 信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3570&cat_id=7&title_id=560695
2012年11月28日 星期三
國民教育促進會成立六周年 姜玉堆籲中史列必修科
回應特區政府推行的國民教育一波三折， 「香港國民教育促進會」呼籲將中國歷史列為必修科，全面在中小學實施，並成立「中國歷史教科書編輯委員會」由淺入深編訂各級教材。該會主席姜玉堆又建議將國民教育列為教育基建項目，要求政府專款投放。本報記者戴正言
民政事務局局長曾德成、中聯辦青年部部長韓淑霞等，昨天出席香港國民教育促進會成立六周年暨第三屆理事就職禮。姜玉堆在慶祝儀式上致詞，直言對現時香港政治狀況表示擔憂，尤其政府推行國民教育一波三折。他要求特區政府將國民教育列為施政報告主要內容，改變「主權回歸，人心尚未回歸」的現狀。
促國教列施政報告
特區政府原訂今年九月由小一起在全港學校開設德育及國民教育科，竟然引來反國民教育大聯盟阻撓，暑假起更遭受「學民思潮」的狙擊和家長關注組等反對，甚至發起佔領政府總部行動，當局最後被迫宣布擱置德育及國民教育科課程指引，又容許校本自決推行與否，變相令國民教育陷入自生自滅境地。
更令人憂慮的是，近期竟有不少青年遊行活動中高舉港英政府旗幟，甚至有人在網上發起「我不是中國人」的群組，高叫（英國迫令清廷割讓香港的）南京條約「萬歲」。
要求央視落地轉播
對此局面，姜玉堆強調： 「國民教育是時代的需要，不是再討論推不推行的問題，而是應該討論怎樣推行的問題。」他代表國民教育促進會宣讀四點建議，除要求將中國歷史列入中小學生的必修科，還包括將國民教育列為教育基建項目，由政府提供專款等。
姜玉堆續稱，該會提議讓全港永久居民，可以在就讀初中至大學期間，向政府申請每人不少於3500 港幣資助，以參加團體和學校主辦的內地考察交流等國民教育活動。再者，則是該會多年來不斷提出，但未見特區當局向中央政府提出的建議，就是要求讓中央電視台全面在港落地轉播。
原文: 大公報
http://paper.takungpao.com/resfile/2012-11-28/B19/B19.pdf
民政事務局局長曾德成、中聯辦青年部部長韓淑霞等，昨天出席香港國民教育促進會成立六周年暨第三屆理事就職禮。姜玉堆在慶祝儀式上致詞，直言對現時香港政治狀況表示擔憂，尤其政府推行國民教育一波三折。他要求特區政府將國民教育列為施政報告主要內容，改變「主權回歸，人心尚未回歸」的現狀。
促國教列施政報告
特區政府原訂今年九月由小一起在全港學校開設德育及國民教育科，竟然引來反國民教育大聯盟阻撓，暑假起更遭受「學民思潮」的狙擊和家長關注組等反對，甚至發起佔領政府總部行動，當局最後被迫宣布擱置德育及國民教育科課程指引，又容許校本自決推行與否，變相令國民教育陷入自生自滅境地。
更令人憂慮的是，近期竟有不少青年遊行活動中高舉港英政府旗幟，甚至有人在網上發起「我不是中國人」的群組，高叫（英國迫令清廷割讓香港的）南京條約「萬歲」。
要求央視落地轉播
對此局面，姜玉堆強調： 「國民教育是時代的需要，不是再討論推不推行的問題，而是應該討論怎樣推行的問題。」他代表國民教育促進會宣讀四點建議，除要求將中國歷史列入中小學生的必修科，還包括將國民教育列為教育基建項目，由政府提供專款等。
姜玉堆續稱，該會提議讓全港永久居民，可以在就讀初中至大學期間，向政府申請每人不少於3500 港幣資助，以參加團體和學校主辦的內地考察交流等國民教育活動。再者，則是該會多年來不斷提出，但未見特區當局向中央政府提出的建議，就是要求讓中央電視台全面在港落地轉播。
原文: 大公報
http://paper.takungpao.com/resfile/2012-11-28/B19/B19.pdf
2012年11月27日 星期二
「同根同心」交流團名額三萬
(星島日報報道)國民教育風波爆發後，本學年政府資助初中及高小學生的「同根同心」內地交流計畫細節備受關注。本報昨率先披露該計畫本學年的六個交流行程，數目較往年減少逾一半。教育局亦於昨日上載有關通告，其中四條路線由香港教育工作者聯會承辦，學生可前往廣州、肇慶、開平等。當局回覆指，全年提供約三萬個師生的交流名額。
教育局昨向全港中小學發出通告，公布本學年「同根同心」內地交流計畫的詳情。教育局表示，每團的師生人數由八十八至二百二十人不等，全年提供約三萬個師生交流名額，當局將資助每名師生七成團費，資助額由約五百至七百八十四元不等。
通告指，本學年計畫提供六條前往廣州、惠州、連南瑤族自治縣、肇慶、開平，以及佛山和新會的交流路線，比去年的十四條路線少逾一半，當中四條由香港教育工作者聯會承辦，餘下兩條則由港京管理人才交流中心承辦；當局於通告中強調，學生須自願參加交流團，學校亦須按一比十的師生比例，安排隨團導師。
交流團為期兩至三日，將到訪廣州中山紀念堂、大鵬古城、支持五四運動的梁啟超故居等歷史建築，鼓勵學生認識國家的保育政策及近代歷史；學生亦會探訪鄉村小學及農村，體驗除草及翻土等簡單農務，認識少數民族的風土人情。
原文: 星島日報
http://www.singtao.com/yesterday/edu/1127go08.html
教育局昨向全港中小學發出通告，公布本學年「同根同心」內地交流計畫的詳情。教育局表示，每團的師生人數由八十八至二百二十人不等，全年提供約三萬個師生交流名額，當局將資助每名師生七成團費，資助額由約五百至七百八十四元不等。
通告指，本學年計畫提供六條前往廣州、惠州、連南瑤族自治縣、肇慶、開平，以及佛山和新會的交流路線，比去年的十四條路線少逾一半，當中四條由香港教育工作者聯會承辦，餘下兩條則由港京管理人才交流中心承辦；當局於通告中強調，學生須自願參加交流團，學校亦須按一比十的師生比例，安排隨團導師。
交流團為期兩至三日，將到訪廣州中山紀念堂、大鵬古城、支持五四運動的梁啟超故居等歷史建築，鼓勵學生認識國家的保育政策及近代歷史；學生亦會探訪鄉村小學及農村，體驗除草及翻土等簡單農務，認識少數民族的風土人情。
原文: 星島日報
http://www.singtao.com/yesterday/edu/1127go08.html
程尚達: 學界宜思考國教新方向
國民教育爭議平息後，經過一輪檢討，教育局最近在國民教育始有新一輪新政，繼決定以一元特惠租金續租大埔的國民教育中心一年，讓中心自資繼續營運後，昨日公布本學年的「同根同心」內地短期交流計畫，行程由去年十四個減至六個，務求在爭議後讓國民教育「軟著陸」。
內地交流團大減
程尚達比較過上學年與本學年的「同根同心」行程安排，被刪去的行程以介紹當代中國發展為主，包括以改革開放、規劃、經濟、水利為題的交流團，目的地包括深圳市工業展覽館、光明農場、東莞市政廣場、東深供水工程及珠三角地區企業等。較可惜的是，連參觀孫中山故居、虎門銷煙遺址等歷史之旅，與「政治洗腦」沾不上邊，卻在新學年的行程安排被撤換。
教育工作者聯會承辦其中四個交流行程，副主席鄧飛同程尚達傾開，他坦言，當局規限行程細節，例如「學習材料」須統稱為「行程」，活動計畫亦不能使用「祖國」字眼，認為做法是過於憂慮的「去政治化」。不過仔細一看，上學年行程標題均是「當代國情」、「歷史國情」、「人文國情」等，與德育及國民教育科教學範疇匹配，本學年有關字眼均被刪去，可見在當局正式擱置國教科課程指引後，更顯得當局有意把「同根同心」交流活動與國教科切割，難怪有校長友好形容是「去國教科化」。
兩地理解存差異
程尚達同校長友好傾開，他認為學校應鼓勵學生到內地實地考察，「在國教爭議落幕後，學校及家長都多了一份警惕，無論以往有否『洗腦』等政治灌輸，現在均強調學生有客觀分析及觀察，而非盲從附和，這樣更需要學校多把關。」友好近日在內地大學網站，看到一則招募大學生擔任接待「同根同心」交流活動實習生的簡章，條件列明共產黨員或預備黨員優先，更節錄了上屆實習生的感言錄，有內地大學生形容「同根同心」是「傳播愛國主義教育的組織」，故實習生擔當了「愛國思想播種者」角色，有學生更坦言本港師生對兩岸關係有錯誤理解，故須向他們「傳授知識，改變觀念」。
友好坦言，這份簡章正反映中港兩地對國民教育有不同理解，如何帶領學生認識兩地價值觀的異同，正就是國民教育何去何從的新方向。程尚達認為，「同根同心」只是起點，國民教育活動在爭議後再度出發，如何把國情持平如實的呈現給學生，正是教育界必須思考的議題。
電郵：ed.critics@singtao.com
原文: 星島日報
http://www.facebook.com/parentsconcerngroup/posts/426885887365619
內地交流團大減
程尚達比較過上學年與本學年的「同根同心」行程安排，被刪去的行程以介紹當代中國發展為主，包括以改革開放、規劃、經濟、水利為題的交流團，目的地包括深圳市工業展覽館、光明農場、東莞市政廣場、東深供水工程及珠三角地區企業等。較可惜的是，連參觀孫中山故居、虎門銷煙遺址等歷史之旅，與「政治洗腦」沾不上邊，卻在新學年的行程安排被撤換。
教育工作者聯會承辦其中四個交流行程，副主席鄧飛同程尚達傾開，他坦言，當局規限行程細節，例如「學習材料」須統稱為「行程」，活動計畫亦不能使用「祖國」字眼，認為做法是過於憂慮的「去政治化」。不過仔細一看，上學年行程標題均是「當代國情」、「歷史國情」、「人文國情」等，與德育及國民教育科教學範疇匹配，本學年有關字眼均被刪去，可見在當局正式擱置國教科課程指引後，更顯得當局有意把「同根同心」交流活動與國教科切割，難怪有校長友好形容是「去國教科化」。
兩地理解存差異
程尚達同校長友好傾開，他認為學校應鼓勵學生到內地實地考察，「在國教爭議落幕後，學校及家長都多了一份警惕，無論以往有否『洗腦』等政治灌輸，現在均強調學生有客觀分析及觀察，而非盲從附和，這樣更需要學校多把關。」友好近日在內地大學網站，看到一則招募大學生擔任接待「同根同心」交流活動實習生的簡章，條件列明共產黨員或預備黨員優先，更節錄了上屆實習生的感言錄，有內地大學生形容「同根同心」是「傳播愛國主義教育的組織」，故實習生擔當了「愛國思想播種者」角色，有學生更坦言本港師生對兩岸關係有錯誤理解，故須向他們「傳授知識，改變觀念」。
友好坦言，這份簡章正反映中港兩地對國民教育有不同理解，如何帶領學生認識兩地價值觀的異同，正就是國民教育何去何從的新方向。程尚達認為，「同根同心」只是起點，國民教育活動在爭議後再度出發，如何把國情持平如實的呈現給學生，正是教育界必須思考的議題。
電郵：ed.critics@singtao.com
原文: 星島日報
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左派交流團獲教局泵水千四萬
■教聯會出版《中國模式》教學手冊引發國教風暴。資料圖片
【本報訊】出版《中國模式》教學手冊的左派教聯會，繼獲教育局以一元租用大埔校舍，繼續營運大埔國民教育中心後，再獲教育局「泵水」。教育局昨日公佈，教聯會投得四個學生到廣東交流團承辦資格，料獲分配二萬名參加師生，將獲教育局約1,400萬元公帑「養肥」，比上學年多出65%，連同師生需自付的三成團費，總收入將有2,000萬元。
由教聯會承辦
教育局昨向學校發出通告，公佈本學年「同根同心」高小和初中學生內地交流計劃資料。共有六個兩至三日行程，較上學年少八個，前往廣州、惠州、連南、肇慶、開平和佛山，每團收費718元至1,120元不等。參加師生可獲教育局資助七成團費，只需自付餘下三成費用。
當局上學年後期就有關行程進行招標，結果由教聯會及另一左派機構港京管理人才交流中心有中標。教聯會獲得惠州、連南、開平和佛山四個團，港京中心則得廣州和肇慶團。局方發言人表示，每團有三至五個機構入標，低價者得。
教聯會上學年獲批九個行程，每個參加人數為1,375人或1,661人，師生自費三成團費，介乎220元至339元，推算團費收入363萬元，另教育局資助847萬元。本學年名額為30,000個，局方未有列明每團參加人數，若以每團平均5,000人參加，教聯會四團將可獲2,000萬元團費收入，當中1,400萬元是公帑資助，比去年增加65%。港京中心則承辦兩個行程，料獲538萬公帑資助。
早前發生國民教育科風波，衝擊政府管治威信，局方昨發出的通告避用國民或國情字眼，並指出「學校可鼓勵以往未曾參與相類內地交流計劃的學生參加，惟學生參加與否必須屬自願性質」。
對於教育局變相以公帑「養肥」教聯會，立法會教育界議員葉建源認為，教育局應交代中標原因和入標機構資料。他指出過去一些標書的條件狹隘，只有個別機構符合條件，以致政治中性的非牟利機構無法中標。
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121127/18081705
國教科影響選校 家長轉投IB課程私小
【明報專訊】經歷國教風波後，學校是否推行、如何推行國民教育，成為家長為子女選報小學的考慮因素。有家長前往九龍塘名校瑪利諾修院學校（小學部）查閱自行派位結果後表示，長遠打算安排女兒中一赴加拿大升學，本港推國民教育是原因之一；另有家長稱國民教育令本港教育制度動盪，直言打算安排女兒入讀推國際文憑課程（IB）的直資或私校。
國教風波 家長對本地校失信心
瑪利諾修院學校（小學部）昨晨9時於校內公布自行派位結果，十多名家長早於8時多在校門外輪候。今年該校撥出75個自行分配學額，按教育局規定，世襲學額佔約45個，其餘按計分制度收生，而家長在自行階段只可選報1間學校；由於今年競爭激烈，令不少家長失望而回。
家長王太表示，女兒無緣入讀該校但未感失望，因早前已預先為女兒報讀兩間提供IB課程的私小，並已獲取錄。
她直言抗拒國民教育科，並指國教風波令她對本地學校失去信心，「因為政府無清楚講過撤銷國教，學生仍有被洗腦的隱憂」。加上女兒已經入籍加拿大，故長遠希望在6年後送她往加國升讀中學，故小學為她報讀IB課程方便銜接。
育有兩名女兒的家長黃太，其一對女兒亦無緣入讀該校，直言對結果感失望，因月花逾7000元供兩名女兒參加5至6項課外活動，當中包括面試訓練。她續稱，國教風波反映本港教育制度動盪，故已為女兒報讀4至5間直資、私校，當中包括有提供IB課程的學校。
原文:明報
http://news.mingpao.com/20121127/gna3.htm
國教風波 家長對本地校失信心
瑪利諾修院學校（小學部）昨晨9時於校內公布自行派位結果，十多名家長早於8時多在校門外輪候。今年該校撥出75個自行分配學額，按教育局規定，世襲學額佔約45個，其餘按計分制度收生，而家長在自行階段只可選報1間學校；由於今年競爭激烈，令不少家長失望而回。
家長王太表示，女兒無緣入讀該校但未感失望，因早前已預先為女兒報讀兩間提供IB課程的私小，並已獲取錄。
她直言抗拒國民教育科，並指國教風波令她對本地學校失去信心，「因為政府無清楚講過撤銷國教，學生仍有被洗腦的隱憂」。加上女兒已經入籍加拿大，故長遠希望在6年後送她往加國升讀中學，故小學為她報讀IB課程方便銜接。
育有兩名女兒的家長黃太，其一對女兒亦無緣入讀該校，直言對結果感失望，因月花逾7000元供兩名女兒參加5至6項課外活動，當中包括面試訓練。她續稱，國教風波反映本港教育制度動盪，故已為女兒報讀4至5間直資、私校，當中包括有提供IB課程的學校。
原文:明報
http://news.mingpao.com/20121127/gna3.htm
2012年11月26日 星期一
公民教育VS國民教育
近月國民教育風波鬧得熱哄哄，身為公民教育委員會主席的李宗德直言，對風波演變成政治事件感到可惜。他認為近年中港矛盾加劇，尤其年輕人視中港融合如猛虎，是源於雙方缺乏溝通信任，故公民教育委員會未來將集中推廣四大核心價值，包括關愛、尊重、負責任及誠信，協助年輕人建立正面人生觀。
李宗德的政治立場被視為親建制派，但他亦覺得國民教育毋須獨立成科， 「不過，有些人硬把它說成洗腦科目，又確實太誇張，我明白近年內地人頻繁來港，佔用本地資源，會挑起港人反感，但也毋須凡事標籤化。即使主人家負荷不到，也不能把全部責任推到客人身上吧？」為化解矛盾，他建議港府在推行政策時，應優先考慮本地人需要，如雙非孕婦零配額、港人港地等。
由李宗德領軍的公民教育委員會，計劃加強推廣一些普世價值，如關愛及尊重等，教導年輕人愛人愛己， 「無論對內地人、老人家或少數族裔，都多一份愛心與包容」。
他坦言，九十年代中期亦曾對回歸存有疑慮，問過自己有無辦法接受留港生活， 「如當年答案是否定，我早移了民」。
公教會近年舉辦的內地交流團，卻常被標籤成「洗腦團」，李宗德大呼冤枉， 「交流團目的是鼓勵年輕人放眼世界、增廣見聞，多與外人溝通，不要經常躲在家中，可以的話我也想安排他們去英、美等地，但因資源有限，內地是路途較近、價錢最便宜的選擇，其實有部分參加者是與家長一齊去，怎可以說我們對年輕人洗腦？」但李宗德承認，時下部分年輕人的觀念有偏差，如求職時只斤斤計較薪酬或職位，故公教會希望培養他們負責任的價值觀， 「起碼讓年輕人明白，將來出到社會工作，最重要是做好分內職責，對得住自己」，公教會同時會宣傳誠信觀念，避免年輕人被物質沖昏頭腦。
原文: 經濟日報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3567&cat_id=4&title_id=559857
李宗德的政治立場被視為親建制派，但他亦覺得國民教育毋須獨立成科， 「不過，有些人硬把它說成洗腦科目，又確實太誇張，我明白近年內地人頻繁來港，佔用本地資源，會挑起港人反感，但也毋須凡事標籤化。即使主人家負荷不到，也不能把全部責任推到客人身上吧？」為化解矛盾，他建議港府在推行政策時，應優先考慮本地人需要，如雙非孕婦零配額、港人港地等。
由李宗德領軍的公民教育委員會，計劃加強推廣一些普世價值，如關愛及尊重等，教導年輕人愛人愛己， 「無論對內地人、老人家或少數族裔，都多一份愛心與包容」。
他坦言，九十年代中期亦曾對回歸存有疑慮，問過自己有無辦法接受留港生活， 「如當年答案是否定，我早移了民」。
公教會近年舉辦的內地交流團，卻常被標籤成「洗腦團」，李宗德大呼冤枉， 「交流團目的是鼓勵年輕人放眼世界、增廣見聞，多與外人溝通，不要經常躲在家中，可以的話我也想安排他們去英、美等地，但因資源有限，內地是路途較近、價錢最便宜的選擇，其實有部分參加者是與家長一齊去，怎可以說我們對年輕人洗腦？」但李宗德承認，時下部分年輕人的觀念有偏差，如求職時只斤斤計較薪酬或職位，故公教會希望培養他們負責任的價值觀， 「起碼讓年輕人明白，將來出到社會工作，最重要是做好分內職責，對得住自己」，公教會同時會宣傳誠信觀念，避免年輕人被物質沖昏頭腦。
原文: 經濟日報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3567&cat_id=4&title_id=559857
國教風波後 行程減半至六個 學生內地交流團「大縮水」
(綜合報道)(星島日報報道)特區政府每年均資助高小和初中學生到內地短期交流的「同根同心」計畫，國教風波七月爆發後，政府遲遲未公布最新計畫詳情。據本報獲悉，教育局即將公布今學年的內地交流計畫詳情，但由去年十四個行程，大幅減至只有六個，當中三分二由香港教育工作者聯會承辦。
有學校和教團均認為，學生參加內地交流團，了解中國國情是有必要，但帶團的老師無論在出發前預備或活動後的解說，都要有充足預備，讓學生全面了解中國發展，而非偏頗的認識。
資助高小和初中學生到內地交流的「同根同心」計畫，一直透過公開招標委託機構承辦交流活動，於每年暑假前公布，方便中、小學在校曆中安排活動；惟七月初爆發國教風波，之後矛頭更指向內地的交流活動疑有洗腦成分，令政府遲遲未公布活動詳情。據悉，教育局最快今日向學校發通告，邀請學校報名參加，一如過往，行程由兩日至四日不等，教育局會資助團費七成，學生一般只須繳付二百至三百多元不等。
教育局資助團費七成
今學年共有六個交流行程，考察地點均在廣東省，包括廣州、惠州、肇慶、開平等地，按不同主題，參觀有特色的建築、環保設施、國家自然地貌。六個交流行程中，四個由教聯會承辦，另外兩個由港京管理人才交流中心承辦（見附表）。據了解，中標的兩個機構均符合招標條件並索價最低的投標書。
一直有投標「同根同心」內地交流計畫的教聯會副主席鄧飛表示，整個招標過程，早在國教風波前已完成，不少學校亦查問新學年的行程，但教育局未有明確透露何時公布。他表示，學校一般會安排聖誕或復活節進行內地交流，但現時要安排聖誕成行根本沒可能，「即使教育局今周公布報名詳情，鑑於酒店和安排行程需時，聖誕期間亦不會成團，估計最快要到明年才會開團。」
活動棄「回祖國」字眼
鄧飛透露，當局對交流行程中的細節作出規限，例如過往給予學生的「學習材料」或「小冊子」，日後只能統稱「行程」，活動計畫又不能使用「回祖國」字眼，要寫成「到中國內地」；鄧形容是「去政治化」，認為當局過於憂慮。
有校長和教團認同學生參加內地交流團，了解中國國情是有必要。身兼香港教育專業人員協會總幹事的立法會教育界議員葉建源說，學生參加內地交流團，全面了解中國在政治、經濟、文化的發展，對學生成長有好處；但若果在小學或初中階段，去內地參觀革命勝地，灌輸共產黨成立的歷史，他則認為不適宜。
校長：學生須了解中國國情
津貼小學議會顧問、聖公會聖雅各小學校長張勇邦亦同意學校不應因爭議而停止參與內地交流活動。「學校應以校情作出安排，不應因為曾經出現爭議而停止參與，否則便是『自我審查』，若果認為活動是洗腦，便更應該到內地去看看，了解內地的國情和民情。」張又認為，整個交流活動重點在於學生的觀察和分析，包括出發前的學習準備，和活動後老師對學生的解說。
東區家長聯會副主席趙明相信，學校不會因為國教風波而停止參加這些內地交流活動，但在社會關注國民教育下，家長會留意子女參加這些活動的詳情，認為學生日後參加內地交流活動會更有成效。
本報教育組
原文:星島日報
http://hk.news.yahoo.com/%E5%9C%8B%E6%95%99%E9%A2%A8%E6%B3%A2%E5%BE%8C-%E8%A1%8C%E7%A8%8B%E6%B8%9B%E5%8D%8A%E8%87%B3%E5%85%AD%E5%80%8B-%E5%AD%B8%E7%94%9F%E5%85%A7%E5%9C%B0%E4%BA%A4%E6%B5%81%E5%9C%98-%E5%A4%A7%E7%B8%AE%E6%B0%B4-223000020.html
有學校和教團均認為，學生參加內地交流團，了解中國國情是有必要，但帶團的老師無論在出發前預備或活動後的解說，都要有充足預備，讓學生全面了解中國發展，而非偏頗的認識。
資助高小和初中學生到內地交流的「同根同心」計畫，一直透過公開招標委託機構承辦交流活動，於每年暑假前公布，方便中、小學在校曆中安排活動；惟七月初爆發國教風波，之後矛頭更指向內地的交流活動疑有洗腦成分，令政府遲遲未公布活動詳情。據悉，教育局最快今日向學校發通告，邀請學校報名參加，一如過往，行程由兩日至四日不等，教育局會資助團費七成，學生一般只須繳付二百至三百多元不等。
教育局資助團費七成
今學年共有六個交流行程，考察地點均在廣東省，包括廣州、惠州、肇慶、開平等地，按不同主題，參觀有特色的建築、環保設施、國家自然地貌。六個交流行程中，四個由教聯會承辦，另外兩個由港京管理人才交流中心承辦（見附表）。據了解，中標的兩個機構均符合招標條件並索價最低的投標書。
一直有投標「同根同心」內地交流計畫的教聯會副主席鄧飛表示，整個招標過程，早在國教風波前已完成，不少學校亦查問新學年的行程，但教育局未有明確透露何時公布。他表示，學校一般會安排聖誕或復活節進行內地交流，但現時要安排聖誕成行根本沒可能，「即使教育局今周公布報名詳情，鑑於酒店和安排行程需時，聖誕期間亦不會成團，估計最快要到明年才會開團。」
活動棄「回祖國」字眼
鄧飛透露，當局對交流行程中的細節作出規限，例如過往給予學生的「學習材料」或「小冊子」，日後只能統稱「行程」，活動計畫又不能使用「回祖國」字眼，要寫成「到中國內地」；鄧形容是「去政治化」，認為當局過於憂慮。
有校長和教團認同學生參加內地交流團，了解中國國情是有必要。身兼香港教育專業人員協會總幹事的立法會教育界議員葉建源說，學生參加內地交流團，全面了解中國在政治、經濟、文化的發展，對學生成長有好處；但若果在小學或初中階段，去內地參觀革命勝地，灌輸共產黨成立的歷史，他則認為不適宜。
校長：學生須了解中國國情
津貼小學議會顧問、聖公會聖雅各小學校長張勇邦亦同意學校不應因爭議而停止參與內地交流活動。「學校應以校情作出安排，不應因為曾經出現爭議而停止參與，否則便是『自我審查』，若果認為活動是洗腦，便更應該到內地去看看，了解內地的國情和民情。」張又認為，整個交流活動重點在於學生的觀察和分析，包括出發前的學習準備，和活動後老師對學生的解說。
東區家長聯會副主席趙明相信，學校不會因為國教風波而停止參加這些內地交流活動，但在社會關注國民教育下，家長會留意子女參加這些活動的詳情，認為學生日後參加內地交流活動會更有成效。
本報教育組
原文:星島日報
http://hk.news.yahoo.com/%E5%9C%8B%E6%95%99%E9%A2%A8%E6%B3%A2%E5%BE%8C-%E8%A1%8C%E7%A8%8B%E6%B8%9B%E5%8D%8A%E8%87%B3%E5%85%AD%E5%80%8B-%E5%AD%B8%E7%94%9F%E5%85%A7%E5%9C%B0%E4%BA%A4%E6%B5%81%E5%9C%98-%E5%A4%A7%E7%B8%AE%E6%B0%B4-223000020.html
2012年11月22日 星期四
練乙錚: 獅龍何需打壓 國教要如是搞
【信報】上周二絀文刊出後，有讀者來郵與筆者商榷「分離意識止於民主」之說。我們談論的分離意識，以及有關的民族自決，指的是長期受壓迫的民族的一種求解放的心態和要求。先前說過，「民族」指的是有共同語言、聚居一地、自成一體而與周邊其他地區在經濟上、心理特徵上都有明顯差異的群體。前文說的「分離意識止於民主」，有此特定意境。
獨立意識和分離主義
先看一個活生生的事例，以便釐清一些概念。前不久，美國總統大選民主黨得勝，過後沒幾天，出現一個「分離運動」；先是南方路州、德州等的一些保守派發電郵到白宮網址要求批准獨立，繼而五十個州都有共和黨泛紅支持者響應，簽名總人數達七十萬，十分熱鬧。不過，這些「分離主義者」，單從「聚居一地」那個要素看，便知構不成一個民族：論地區分布，藍紅相交錯，便是同在一個家庭裏的成員，這次總統大選投票投哪個，也常有分歧。
然而，更重要的是，這個運動，橫看豎看都不像是受壓迫社群的反抗行為，而只不過是有些選民，包括一些如地產大亨Donald Trump的那種人，選輸之後鬧着出點氣的東西；下一回大選，要是他們贏了，莫說要分離，就算打死也保管不會跑（德州比較泛藍的el Paso市隨即也有人發起聯署，說如果德州獨立，el Paso就馬上從德州獨立出去；那就更搞笑）。
再看一個比較嚴肅的例子。美國歷史上南北戰爭時期的分離主義很嚴重，好像也是在民主體制之下出現的呀，那又怎麼看？那時候的美國南方，說不上是一個受北方壓迫、要起來反抗的群體住域；相反，當時南方要分離，是因為該地處統治地位的白種人要擺脫聯邦政府，以維持他們對當地有色人種的奴役。因此，美國南北戰爭的事例，也不符合上面第一段指定的討論意境。
其實，看深入些，在南方，真正有理由要搞分離的，是受壓迫、沒有民主權利的黑人。但是，他們根本沒有組織起來搞分離的條件，於是只能個別往北方跑，可幸從南到北都有善心人沿途為他們提供方便；此所謂的「地下列車」，正正是美國歷史上受壓迫者的一個分離主義實踐。其後，南方的白人政權戰敗，黑人不再當農奴家奴；幾年之後，憲法第十三、十四、十五修正案通過（統稱「內戰與重建修正案」），黑人得到平等政治權利，開始生活在民主體制下面。此後，儘管社會上很多方面的種族歧視遠未消失，分離主義時有出現，但始終不成為黑人社群裏的主流意識。
另一個反例似乎是蘇聯解體、東歐民主化之後，斯洛伐克與捷克的分離。之前，在蘇共傀儡政權統治下，捷共佔據權力主體，斯洛伐克人常受壓迫，早已產生強烈的分離意識，故蘇共一解體，民主根本未有時間發揮作用，分離便成為事實。然而那可說是歷史上最平和、最善意的分離，雙方都認為是一件美事；分離之後，兩個民主化了的國家彼此之間的關係亦十分好。
確切點說，民主能根除民族壓迫引致的獨立行為，但不一定能消弭其他原因引致的分離意識；那好比完善的法治並不能阻止一些憤怒的人行兇，卻能保證不會有人因為得不到社會公平對待，申冤要靠暴力。
發生在聯合王國的蘇格蘭分離主義運動又如何呢？那個運動有三百年歷史。在民主體制下，蘇格蘭逐步取得愈來愈多的自主權。1998年，聯合王國通過《蘇格蘭法》，賦予蘇格蘭組織自己的議會的權力，只要求該議會不違反聯合王國及歐洲議會通過的人權法。聯合王國已經同意，2014年蘇格蘭將進行只在境內居住人士參與的獨立公投。公投將有一至四個選項，獨立或保持現狀或是其中兩個，另一個可能是「DevoMax」（即maximum devolution，權力的最大限度下放，指的是完全自治之餘，蘇格蘭只按比例負擔國防和外交的開支；亦稱聯邦制選項）。
近年的民調顯示，蘇格蘭境內支持徹底獨立的人數已下降至四分一以下，支持DevoMax的，則上升至四成以上，其餘則是「取得更多權力下放而留在聯合王國」或「保持現狀」的支持者。可見，按民主要求給予蘇格蘭人真正高度自治，獨立方案或分離主義的市場就自然萎縮。
北京要香港長治久安，不妨參考上述英國的例子。到那一天，香港政制徹底民主化了，高度自治實現了，大陸政治上也穩步開展改革開放文明化，則再加上大陸經濟發展能提供予港人的物質誘因，有人要在香港搞獨立公投也絕對無妨，更何懼區區幾支獅龍旗？
大陸人和香港人
香港絕大部分人沒有「離中傾向」，卻有不同程度的「拒北意識」，不希望大陸過分影響香港，這包括很多愛國人士、左派當權派等在內。拒北意識較濃的，還可冠以「拒共」、「反赤化」等名稱，亦相當普遍，近年更有增加迹象。然而，在一般拒北人士的心裏，懷善意希望大陸變得愈來愈好的，無疑是大多數。港人在這種看似矛盾、實則相當中庸合理的心態底下，怎樣才可以好好教育下一代，正確對待自己的國民身份和認同呢？
一個先決條件是，中共不在政治及社會意識形態上敵視、歧視大多數港人。那會有反效果。其實，共產黨也許沒留意到，它沒有權利，更沒有道德優勢去採取那種態度。原因從兩方面一看就明。
大陸人和香港人，同是專制政權之下生活的人；過去，分別在於是黃皮膚專制還是白皮膚專制，是全面專制還是局部專制。今天，大陸去掉了經濟專制的大部分，政治還未開放，多種自由還欠奉；香港則只剩下政制方面還是半專制，其他方面大大超前了。就算是按馬列理論看，香港也更接近「資產階級民主」，比大陸快了半步，因而比較先進。如此，大陸沒有資格歧視香港。
大陸人和香港人，同樣受過文化思想方面的奴化，從自身的華夏傳統割裂。大陸是受馬列毛奴化，遭遇文革刀槍棍棒式的文化割裂；香港是受英國殖民奴化，被軟刀子割裂。在大陸，華夏文化幾乎蕩然無存；在香港，傳統荒腔走板但還可苟延殘喘，受影響到底因人而異，有的保存很好還放了異彩。如此，香港人固然不應認為大陸人全都愚昧落後，大陸人、共產黨就更無理由高高在上振振有辭歧視一般香港人的西化奴化。
六十年來，香港人經歷過的，很多很有價值；制度建設方面，吸納、消化了很多西方的好東西，尤其寶貴。因此，「香港人」這個概念，在香港人自己的心目中，儘管朦朦朧朧，基本上是正面的；如果因為認同這個概念而受到來自大陸的敵視與歧視，港人本能反應就是守護，若敵視者變本加厲，態度變成行動，守護就變成反抗。
在這個守護與反抗的過程中，馬列哲學意義上的「自為意識」便從無變有、從弱變強、從朦朧變清晰，斯大林說的少數民族心理特徵便漸漸成形，遇到再進一步打壓的話，質變出分離意識便在所難免！所以，筆者說，要香港人的下一代能正確對待自己的國民身份和認同的話，中共必須停止敵視「香港人」這個概念，學會和和氣氣接受原汁原味、有點西化奴化的香港人。
至於香港人，在考慮自身認同之時，要有一種健康的自視和自信，不可在強權政治之下自我矮化。一個集體自卑的群體裏的人，不可能成為進取的、優質的國民。
國民教育——序言
因此，適合香港的國民教育，出發點不宜是一個容易引起意識衝突的概念如「政權中國」，因為這個政權中國一向歧視、敵視「香港人」。理想的開局，應該是在「序言」裏開宗明義提出「一個華夏屋頂之下三個不同但平等的文化實體」的觀念，講香港在華夏時空裏的特殊位置。如此強調有明顯區別的文化實體之間的最大公約數，強調包容、平等和彼此值得尊重之處，國民教育就有一個鞏固的、統一的基礎。
第一課、第二課——然後，國民教育第一課就應該講香港人的優點，講如何當好香港人、本分人；第二課就應該講香港人要以自身長處貢獻祖國，憑本身特點回饋華夏文明，過去如此，今後亦然。第一課是根本，因為香港人不意識到自身優點的話，第二課就無從講起。香港的邊際貢獻，主要在「質」，而其他大陸省市的邊際貢獻，主要還在「量」。與大陸各省市比，香港的「質」非常獨特，京官看不慣，覺得刺眼，再戴上特定意識形態的有色眼鏡，偏見就會加深（港人對大陸也有偏見，但成因不同）。
這兩課國民教育，不僅適合港人，京官特別是派港京官也應學習，才不會輕率地認為「中國」多你們幾個不多、少你們幾個不少，不給你水喝，你就馬上完蛋。那些都是典型「政權中國」的話語，目的是矮化港人，是主子對奴才說話的口吻，唯一效果是增加分離意識。
適合香港的國民教育，還有第三課、第四課。
第三課——第三課是反殖。後殖民時代，港人如何反殖？什麼才是今天最需要的反殖實踐？論禍害，殖民主義罄竹難書：主權侵犯、人權踐踏、文化壓抑、種族歧視、經濟剝削、社群對立、認同扭曲，都有；殖民者能夠如此作惡，很重要是建立了一套壓迫性的、與民主原則對立的殖民主義法權。不同的時期，上述幾方面的禍害深淺有異；有些隨着時間減弱，有些因為回歸而消失，有些卻保留下來了。現階段反殖，如果只是停留在一些人對另一些人的「奴化」指摘上面，那麼，除了延續、加深社群對立之外，沒有真正好處。今天，港人反殖的主要內容應該是剔除遺留下來的、當下統治階級自覺或不自覺沿用的各種反民主的殖民主義法權。
特區政制裏的專制成分，如立法機構無實質提案權（即所謂的「行政主導」）、功能組別小圈子選舉，等等，都是殖民主義法權得到保留的例子。其他如近日引人關注的《廣播條例》，其對大氣電波的壟斷，就更是殖民專制老傳統。民主開放的地方如台灣、澳紐、歐洲、北美，電台電視台多得不可勝數，內容百花齊放，受眾各適其適，規管只限於反壟斷和一些文明守則。香港則還是殖民時代的老樣子，廣播審批權牢牢握在一個反民主政府手裏。
筆者2008年寫過五篇文章，從政治、文化、技術等層面分析批判特區政府的廣播壟斷，當局卻以「香港山多地少、頻道太多彼此干擾」回應，當時已經完全站不住腳；到了數碼廣播技術成熟的今天，廣播頻譜容量幾乎無限，當局又有諸多其他藉口推搪，就是不開放給大眾。支撐這個殖民時代遺留下來的管治手段，就是《廣播條例》裏的一些專制法權【註】。國民教育的反殖課，除了要教導學生歷史反殖，更要提醒他們現實反殖，指出哪些是繼續存在的殖民主義法權，讓他們能夠鑑別，從而知到努力方向所在。
第四課——第四課包羅萬丈，講的大概就是「國教課程指引」裏的各種具體知識和價值觀念，不過還要補上「指引」的不足。月前筆者撰文討論「指引」兩大漏洞，其一是不反殖，其二是完全不提中華民國。民國百年，功過都非常突出，近年更發展出華夏文化時空中最完整的民主與自由。中華民國這方面的實踐，與香港的法治和廉政，都是華夏文明中的瑰寶；如非政治偏見，怎可隻字不提？
今天，國人分隔兩岸三地，客觀關係，以彼此防範、排拒乃至敵視為主，融合的因素太少；大陸那方還要以吃掉對方為目的，直接助長分離意識和獨立主張。筆者提的國民教育，對症下藥，目的是達致華夏文化屋頂之下不同社會之間的最廣泛融和。不過，有一點要強調，筆者由始至終不贊成國教不倫不類獨立成科。上述一「序」四「課」，都不指具體學習單元，而指要貫徹到學校裏正常的歷史科、地理科、公民科、語文科裏的不同層次的學習主題。唯有這樣的國民教育，建構出來的認同，才是有機的認同；這樣認識到的中國，才是可愛的中國。
註：筆者五篇論廣播問題的《信報》文章，收錄在2008年天窗出版社出版的《練乙錚文集．香港》的「政策」部分，分別是〈永不消逝的電波〉（2008.1.11）；〈政治自由的地方多電台〉（2008.1.12）；〈政府應參考加國電台審批程序〉（2008.1.15）；〈電台發牌制度三大政治問題〉（2008.1.25）；〈如此亞洲國際都會？〉（2008.1.24）。或者《信報》網編可把文章的電子檔找出來放在筆者的博客裏，給有興趣的讀者參考！
原文: 信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3564&cat_id=6&title_id=559056
獨立意識和分離主義
先看一個活生生的事例，以便釐清一些概念。前不久，美國總統大選民主黨得勝，過後沒幾天，出現一個「分離運動」；先是南方路州、德州等的一些保守派發電郵到白宮網址要求批准獨立，繼而五十個州都有共和黨泛紅支持者響應，簽名總人數達七十萬，十分熱鬧。不過，這些「分離主義者」，單從「聚居一地」那個要素看，便知構不成一個民族：論地區分布，藍紅相交錯，便是同在一個家庭裏的成員，這次總統大選投票投哪個，也常有分歧。
然而，更重要的是，這個運動，橫看豎看都不像是受壓迫社群的反抗行為，而只不過是有些選民，包括一些如地產大亨Donald Trump的那種人，選輸之後鬧着出點氣的東西；下一回大選，要是他們贏了，莫說要分離，就算打死也保管不會跑（德州比較泛藍的el Paso市隨即也有人發起聯署，說如果德州獨立，el Paso就馬上從德州獨立出去；那就更搞笑）。
再看一個比較嚴肅的例子。美國歷史上南北戰爭時期的分離主義很嚴重，好像也是在民主體制之下出現的呀，那又怎麼看？那時候的美國南方，說不上是一個受北方壓迫、要起來反抗的群體住域；相反，當時南方要分離，是因為該地處統治地位的白種人要擺脫聯邦政府，以維持他們對當地有色人種的奴役。因此，美國南北戰爭的事例，也不符合上面第一段指定的討論意境。
其實，看深入些，在南方，真正有理由要搞分離的，是受壓迫、沒有民主權利的黑人。但是，他們根本沒有組織起來搞分離的條件，於是只能個別往北方跑，可幸從南到北都有善心人沿途為他們提供方便；此所謂的「地下列車」，正正是美國歷史上受壓迫者的一個分離主義實踐。其後，南方的白人政權戰敗，黑人不再當農奴家奴；幾年之後，憲法第十三、十四、十五修正案通過（統稱「內戰與重建修正案」），黑人得到平等政治權利，開始生活在民主體制下面。此後，儘管社會上很多方面的種族歧視遠未消失，分離主義時有出現，但始終不成為黑人社群裏的主流意識。
另一個反例似乎是蘇聯解體、東歐民主化之後，斯洛伐克與捷克的分離。之前，在蘇共傀儡政權統治下，捷共佔據權力主體，斯洛伐克人常受壓迫，早已產生強烈的分離意識，故蘇共一解體，民主根本未有時間發揮作用，分離便成為事實。然而那可說是歷史上最平和、最善意的分離，雙方都認為是一件美事；分離之後，兩個民主化了的國家彼此之間的關係亦十分好。
確切點說，民主能根除民族壓迫引致的獨立行為，但不一定能消弭其他原因引致的分離意識；那好比完善的法治並不能阻止一些憤怒的人行兇，卻能保證不會有人因為得不到社會公平對待，申冤要靠暴力。
發生在聯合王國的蘇格蘭分離主義運動又如何呢？那個運動有三百年歷史。在民主體制下，蘇格蘭逐步取得愈來愈多的自主權。1998年，聯合王國通過《蘇格蘭法》，賦予蘇格蘭組織自己的議會的權力，只要求該議會不違反聯合王國及歐洲議會通過的人權法。聯合王國已經同意，2014年蘇格蘭將進行只在境內居住人士參與的獨立公投。公投將有一至四個選項，獨立或保持現狀或是其中兩個，另一個可能是「DevoMax」（即maximum devolution，權力的最大限度下放，指的是完全自治之餘，蘇格蘭只按比例負擔國防和外交的開支；亦稱聯邦制選項）。
近年的民調顯示，蘇格蘭境內支持徹底獨立的人數已下降至四分一以下，支持DevoMax的，則上升至四成以上，其餘則是「取得更多權力下放而留在聯合王國」或「保持現狀」的支持者。可見，按民主要求給予蘇格蘭人真正高度自治，獨立方案或分離主義的市場就自然萎縮。
北京要香港長治久安，不妨參考上述英國的例子。到那一天，香港政制徹底民主化了，高度自治實現了，大陸政治上也穩步開展改革開放文明化，則再加上大陸經濟發展能提供予港人的物質誘因，有人要在香港搞獨立公投也絕對無妨，更何懼區區幾支獅龍旗？
大陸人和香港人
香港絕大部分人沒有「離中傾向」，卻有不同程度的「拒北意識」，不希望大陸過分影響香港，這包括很多愛國人士、左派當權派等在內。拒北意識較濃的，還可冠以「拒共」、「反赤化」等名稱，亦相當普遍，近年更有增加迹象。然而，在一般拒北人士的心裏，懷善意希望大陸變得愈來愈好的，無疑是大多數。港人在這種看似矛盾、實則相當中庸合理的心態底下，怎樣才可以好好教育下一代，正確對待自己的國民身份和認同呢？
一個先決條件是，中共不在政治及社會意識形態上敵視、歧視大多數港人。那會有反效果。其實，共產黨也許沒留意到，它沒有權利，更沒有道德優勢去採取那種態度。原因從兩方面一看就明。
大陸人和香港人，同是專制政權之下生活的人；過去，分別在於是黃皮膚專制還是白皮膚專制，是全面專制還是局部專制。今天，大陸去掉了經濟專制的大部分，政治還未開放，多種自由還欠奉；香港則只剩下政制方面還是半專制，其他方面大大超前了。就算是按馬列理論看，香港也更接近「資產階級民主」，比大陸快了半步，因而比較先進。如此，大陸沒有資格歧視香港。
大陸人和香港人，同樣受過文化思想方面的奴化，從自身的華夏傳統割裂。大陸是受馬列毛奴化，遭遇文革刀槍棍棒式的文化割裂；香港是受英國殖民奴化，被軟刀子割裂。在大陸，華夏文化幾乎蕩然無存；在香港，傳統荒腔走板但還可苟延殘喘，受影響到底因人而異，有的保存很好還放了異彩。如此，香港人固然不應認為大陸人全都愚昧落後，大陸人、共產黨就更無理由高高在上振振有辭歧視一般香港人的西化奴化。
六十年來，香港人經歷過的，很多很有價值；制度建設方面，吸納、消化了很多西方的好東西，尤其寶貴。因此，「香港人」這個概念，在香港人自己的心目中，儘管朦朦朧朧，基本上是正面的；如果因為認同這個概念而受到來自大陸的敵視與歧視，港人本能反應就是守護，若敵視者變本加厲，態度變成行動，守護就變成反抗。
在這個守護與反抗的過程中，馬列哲學意義上的「自為意識」便從無變有、從弱變強、從朦朧變清晰，斯大林說的少數民族心理特徵便漸漸成形，遇到再進一步打壓的話，質變出分離意識便在所難免！所以，筆者說，要香港人的下一代能正確對待自己的國民身份和認同的話，中共必須停止敵視「香港人」這個概念，學會和和氣氣接受原汁原味、有點西化奴化的香港人。
至於香港人，在考慮自身認同之時，要有一種健康的自視和自信，不可在強權政治之下自我矮化。一個集體自卑的群體裏的人，不可能成為進取的、優質的國民。
國民教育——序言
因此，適合香港的國民教育，出發點不宜是一個容易引起意識衝突的概念如「政權中國」，因為這個政權中國一向歧視、敵視「香港人」。理想的開局，應該是在「序言」裏開宗明義提出「一個華夏屋頂之下三個不同但平等的文化實體」的觀念，講香港在華夏時空裏的特殊位置。如此強調有明顯區別的文化實體之間的最大公約數，強調包容、平等和彼此值得尊重之處，國民教育就有一個鞏固的、統一的基礎。
第一課、第二課——然後，國民教育第一課就應該講香港人的優點，講如何當好香港人、本分人；第二課就應該講香港人要以自身長處貢獻祖國，憑本身特點回饋華夏文明，過去如此，今後亦然。第一課是根本，因為香港人不意識到自身優點的話，第二課就無從講起。香港的邊際貢獻，主要在「質」，而其他大陸省市的邊際貢獻，主要還在「量」。與大陸各省市比，香港的「質」非常獨特，京官看不慣，覺得刺眼，再戴上特定意識形態的有色眼鏡，偏見就會加深（港人對大陸也有偏見，但成因不同）。
這兩課國民教育，不僅適合港人，京官特別是派港京官也應學習，才不會輕率地認為「中國」多你們幾個不多、少你們幾個不少，不給你水喝，你就馬上完蛋。那些都是典型「政權中國」的話語，目的是矮化港人，是主子對奴才說話的口吻，唯一效果是增加分離意識。
適合香港的國民教育，還有第三課、第四課。
第三課——第三課是反殖。後殖民時代，港人如何反殖？什麼才是今天最需要的反殖實踐？論禍害，殖民主義罄竹難書：主權侵犯、人權踐踏、文化壓抑、種族歧視、經濟剝削、社群對立、認同扭曲，都有；殖民者能夠如此作惡，很重要是建立了一套壓迫性的、與民主原則對立的殖民主義法權。不同的時期，上述幾方面的禍害深淺有異；有些隨着時間減弱，有些因為回歸而消失，有些卻保留下來了。現階段反殖，如果只是停留在一些人對另一些人的「奴化」指摘上面，那麼，除了延續、加深社群對立之外，沒有真正好處。今天，港人反殖的主要內容應該是剔除遺留下來的、當下統治階級自覺或不自覺沿用的各種反民主的殖民主義法權。
特區政制裏的專制成分，如立法機構無實質提案權（即所謂的「行政主導」）、功能組別小圈子選舉，等等，都是殖民主義法權得到保留的例子。其他如近日引人關注的《廣播條例》，其對大氣電波的壟斷，就更是殖民專制老傳統。民主開放的地方如台灣、澳紐、歐洲、北美，電台電視台多得不可勝數，內容百花齊放，受眾各適其適，規管只限於反壟斷和一些文明守則。香港則還是殖民時代的老樣子，廣播審批權牢牢握在一個反民主政府手裏。
筆者2008年寫過五篇文章，從政治、文化、技術等層面分析批判特區政府的廣播壟斷，當局卻以「香港山多地少、頻道太多彼此干擾」回應，當時已經完全站不住腳；到了數碼廣播技術成熟的今天，廣播頻譜容量幾乎無限，當局又有諸多其他藉口推搪，就是不開放給大眾。支撐這個殖民時代遺留下來的管治手段，就是《廣播條例》裏的一些專制法權【註】。國民教育的反殖課，除了要教導學生歷史反殖，更要提醒他們現實反殖，指出哪些是繼續存在的殖民主義法權，讓他們能夠鑑別，從而知到努力方向所在。
第四課——第四課包羅萬丈，講的大概就是「國教課程指引」裏的各種具體知識和價值觀念，不過還要補上「指引」的不足。月前筆者撰文討論「指引」兩大漏洞，其一是不反殖，其二是完全不提中華民國。民國百年，功過都非常突出，近年更發展出華夏文化時空中最完整的民主與自由。中華民國這方面的實踐，與香港的法治和廉政，都是華夏文明中的瑰寶；如非政治偏見，怎可隻字不提？
今天，國人分隔兩岸三地，客觀關係，以彼此防範、排拒乃至敵視為主，融合的因素太少；大陸那方還要以吃掉對方為目的，直接助長分離意識和獨立主張。筆者提的國民教育，對症下藥，目的是達致華夏文化屋頂之下不同社會之間的最廣泛融和。不過，有一點要強調，筆者由始至終不贊成國教不倫不類獨立成科。上述一「序」四「課」，都不指具體學習單元，而指要貫徹到學校裏正常的歷史科、地理科、公民科、語文科裏的不同層次的學習主題。唯有這樣的國民教育，建構出來的認同，才是有機的認同；這樣認識到的中國，才是可愛的中國。
註：筆者五篇論廣播問題的《信報》文章，收錄在2008年天窗出版社出版的《練乙錚文集．香港》的「政策」部分，分別是〈永不消逝的電波〉（2008.1.11）；〈政治自由的地方多電台〉（2008.1.12）；〈政府應參考加國電台審批程序〉（2008.1.15）；〈電台發牌制度三大政治問題〉（2008.1.25）；〈如此亞洲國際都會？〉（2008.1.24）。或者《信報》網編可把文章的電子檔找出來放在筆者的博客裏，給有興趣的讀者參考！
原文: 信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3564&cat_id=6&title_id=559056
吳志森×通識﹕反國教科烽火燎原的關鍵
【明報專訊】隨著政府宣布擱置《德育及國民教育科課程指引》，取消三年開展期，市民從政府總部公民廣場撤走以後，反對國民教育科運動，表面上偃旗息鼓，告一段落，但實際情況絕非如此。反對國教科運動的戰場，從政府總部走回學校，從街頭回到課室，從聲嘶力竭的口號，變成細水長流的監察。
學民思潮的中學生，一年多前發起反對國民教育科運動，立法會議員和民間團體起初沒有多大理會，社會反應非常冷淡。年輕學子沒有氣餒，鍥而不捨繼續推動，透過社交網站推出各式各樣的文宣，約見和狙擊政府官員，要求公開對話，在港九新界設立街站，向市民講解洗腦式國民教育的禍害。年輕人的努力，開始受到主流媒體關注，他們堅持不懈的精神感動不少港人。家長成立關注組，社運團體也加入行列，一場波瀾壯闊的反國教科運動，以燎原之勢，在全香港展開。
12萬人抗爭 政府讓步擱指引
9萬多名市民遊行，4萬多人集會，官員仍然麻木不仁，嫌人數不夠多，聲音不夠響亮，以為沒走出來的沉默大多數仍支持官方立場。政府態度強硬，對民間聲音充耳不聞。直至學民思潮的年輕人宣布佔領政府總部並絕食，學者、教師、大學生相繼加入，1970年代的學運社運前輩亦用這種激烈而又溫柔的方式，向政府提出最嚴厲的抗議。
整個社會沸騰了，參與的市民愈來愈多，公民廣場的集會，由當初的七八千，到後來的六七萬，最高峰時大會稱有12萬人。這個時候，梁振英政府才感到來自群眾的強大政治壓力，一再讓步，最後宣布取消開展期，擱置指引，課程內容和形式由校本自主。政府沒有撤回整個國民教育科，不少洗腦教育的元素也早已滲入各中小學課本中，反對國民教育科運動雖未竟全功，但政府作出實質讓步，不能否認，運動取得了階段性的重大成果。
不少人會問，反國教科運動為何突然成為一場席捲全港的全民運動，當中的關鍵是什麼？細心觀察參與者的背景，例如家長關注組成員，有不少中產專業人士，他們平日也會留意時事、關心社會，但可能因為工作太忙，對政治缺乏興趣，又或甚為「惜身」，認為遊行集會都是激烈行為，對社會事件大都採觀望態度，未必會挺身而出。
「洗腦」教育觸港家長底線
但他們都有共通點，特別關心子女，對他們接受什麼教育、影響他們成長的一切都非常緊張。洗腦式國教科觸及他們的底線——思想自由的底線。港人對任何觸及自由的政策和法律都特別敏感，2003年「七一」50萬人上街反對23條立法，也是因為自由的底線受到前所未有的挑戰。
德育及國民教育科的主旨，開宗明義是培養學生對國民身分的認同，但這種認同，不是經過理性辯論、批判思考，例如看見國旗升起要激動，聽見國歌響起要流淚，這種國民身分認同，建立在盲目感情的基礎上，是典型的洗腦教育，不但違反文明的標準，而且會為整個民族，甚至對全世界帶來無窮禍害。不少有識之士早已指出，第二次世界大戰時期的納粹德國、法西斯意大利、軍國主義的日本，今天的朝鮮，都是用洗腦的方式培養國民對國家、對領袖無條件認同和擁護。歷史已經證明，這種盲目認同的後果相當可怕。
家長學生必須提高警覺
街頭式反國教科運動雖已告一段落，但更艱辛的工作還在後頭。經過整整五六年的推行，不少洗腦教材早已滲入各科，特別是小學課本。小學音樂科訓示學生唱國歌的態度，唱後又特別詢問學生的感受。語文科又用國歌造句，問唱國歌會令人「興奮」還是「振奮」等等，這種洗腦教材，可以說已到無孔不入的程度。還有就是以遊學為名，到內地旅遊參觀的洗腦課外活動，由政府撥款贊助，價廉物美，家長和學生對這些洗腦遊學團必須提高警覺。
反洗腦國民教育運動已進入新階段，艱辛而漫長，最重要是學生、家長和教師要求的，不是盲目認同的洗腦式國民教育，而是批判思維獨立思考的公民教育。
文﹕時事評論員 吳志森
顧問教師﹕保良局李城璧中學 張銳輝
原文: 明報
http://life.mingpao.com/cfm/learn3b.cfm?File=20121122/lnall/gfq1_er.txt
學民思潮的中學生，一年多前發起反對國民教育科運動，立法會議員和民間團體起初沒有多大理會，社會反應非常冷淡。年輕學子沒有氣餒，鍥而不捨繼續推動，透過社交網站推出各式各樣的文宣，約見和狙擊政府官員，要求公開對話，在港九新界設立街站，向市民講解洗腦式國民教育的禍害。年輕人的努力，開始受到主流媒體關注，他們堅持不懈的精神感動不少港人。家長成立關注組，社運團體也加入行列，一場波瀾壯闊的反國教科運動，以燎原之勢，在全香港展開。
12萬人抗爭 政府讓步擱指引
9萬多名市民遊行，4萬多人集會，官員仍然麻木不仁，嫌人數不夠多，聲音不夠響亮，以為沒走出來的沉默大多數仍支持官方立場。政府態度強硬，對民間聲音充耳不聞。直至學民思潮的年輕人宣布佔領政府總部並絕食，學者、教師、大學生相繼加入，1970年代的學運社運前輩亦用這種激烈而又溫柔的方式，向政府提出最嚴厲的抗議。
整個社會沸騰了，參與的市民愈來愈多，公民廣場的集會，由當初的七八千，到後來的六七萬，最高峰時大會稱有12萬人。這個時候，梁振英政府才感到來自群眾的強大政治壓力，一再讓步，最後宣布取消開展期，擱置指引，課程內容和形式由校本自主。政府沒有撤回整個國民教育科，不少洗腦教育的元素也早已滲入各中小學課本中，反對國民教育科運動雖未竟全功，但政府作出實質讓步，不能否認，運動取得了階段性的重大成果。
不少人會問，反國教科運動為何突然成為一場席捲全港的全民運動，當中的關鍵是什麼？細心觀察參與者的背景，例如家長關注組成員，有不少中產專業人士，他們平日也會留意時事、關心社會，但可能因為工作太忙，對政治缺乏興趣，又或甚為「惜身」，認為遊行集會都是激烈行為，對社會事件大都採觀望態度，未必會挺身而出。
「洗腦」教育觸港家長底線
但他們都有共通點，特別關心子女，對他們接受什麼教育、影響他們成長的一切都非常緊張。洗腦式國教科觸及他們的底線——思想自由的底線。港人對任何觸及自由的政策和法律都特別敏感，2003年「七一」50萬人上街反對23條立法，也是因為自由的底線受到前所未有的挑戰。
德育及國民教育科的主旨，開宗明義是培養學生對國民身分的認同，但這種認同，不是經過理性辯論、批判思考，例如看見國旗升起要激動，聽見國歌響起要流淚，這種國民身分認同，建立在盲目感情的基礎上，是典型的洗腦教育，不但違反文明的標準，而且會為整個民族，甚至對全世界帶來無窮禍害。不少有識之士早已指出，第二次世界大戰時期的納粹德國、法西斯意大利、軍國主義的日本，今天的朝鮮，都是用洗腦的方式培養國民對國家、對領袖無條件認同和擁護。歷史已經證明，這種盲目認同的後果相當可怕。
家長學生必須提高警覺
街頭式反國教科運動雖已告一段落，但更艱辛的工作還在後頭。經過整整五六年的推行，不少洗腦教材早已滲入各科，特別是小學課本。小學音樂科訓示學生唱國歌的態度，唱後又特別詢問學生的感受。語文科又用國歌造句，問唱國歌會令人「興奮」還是「振奮」等等，這種洗腦教材，可以說已到無孔不入的程度。還有就是以遊學為名，到內地旅遊參觀的洗腦課外活動，由政府撥款贊助，價廉物美，家長和學生對這些洗腦遊學團必須提高警覺。
反洗腦國民教育運動已進入新階段，艱辛而漫長，最重要是學生、家長和教師要求的，不是盲目認同的洗腦式國民教育，而是批判思維獨立思考的公民教育。
文﹕時事評論員 吳志森
顧問教師﹕保良局李城璧中學 張銳輝
原文: 明報
http://life.mingpao.com/cfm/learn3b.cfm?File=20121122/lnall/gfq1_er.txt
2012年11月20日 星期二
(吳克儉早前接受港台訪問) 關心教學團隊
關懷教育團隊，關注教育政策，關顧教育生態，一期一會教學有心人早前，就開展國民教育科而引起公眾反對聲音不絕，教育局長吳克儉汲取經驗後，日後制訂政策時會採取什麼態度呢？適齡學生人口大減，學校面臨縮班殺校危機，教學團隊人心惶惶，吳局長又會採取什麼方法與態度應對呢？
鍾：何謂稱職的教育局長呢？
吳：作為問責局長，要專業地堅持推展教育目標；政府作為資源提供者，應多與不同持份者，包括教育團隊、政治團體、老師、家長和學生等溝通，以助達成共識，共同合作推展計劃。遇到衝突時，應求同存異。若在這前提下，計劃仍行不通，問責局長便要負責，承擔結果。
有時候，縱使策劃順暢，推行時還是要留意客觀環境。
如推行國民教育科時，恰巧又是暑假，立法會選舉日子逼近，所以不但難以與持份者溝通，接觸議會人士也須小心行事，免招致誤會。此外，當時社會中有些有心的家長會主動發表意見，又有些剛開始了解此課題，未及提供意見，此時，作為問責部門就有責任讓市民持平地、公平地表達意見。
鍾：其實，社會並不是抗拒國民教育，只是反對洗腦式國民教育科，這一點立法會議員葉建源也在此節目表示認同。
何：社會大致歡迎今天國民教育的定案。這次國民教育事件亦帶來一些正面效果，不論是以設課節與學生討論，還是融合於日常活動中的方式教授國民教育的學校，都正在檢視它們校內的國民教育，繼而研究日後國民教育的路該怎麼走。但另一方面，吳局長會否擔心日後推展政策時，市民會以抵抗國民教育科的手法再一次挑戰教育局呢？
吳：這次經歷令我體會到與持份者溝通是必須的，不論是支持或反對，都要持續溝通，並要顧及他們的感受。如殺校一事，我是不鼓勵、不支持、不贊成的，我們是要作個過渡安排，當中教育局與教育團體目標相若，但想法不同，故需要多加溝通。
鍾：為什麼不藉適齡學童人口下降之機推行小班教學呢？
吳：小學和中學已有推行小班教學，中學和小學不同，尤其是高中，同一班學生選讀的科目都不同，有時每班只有約20 人上課。
當然，小班教學可以指是一種教學模式，亦可以是只講每班人數，所以在這個過渡期，教育局主要是想做到保老師、保學校、保實力，執行方式有很多，有待再與教學團隊討論。
嘉賓：教育局長吳克儉
主持：鍾傑良、何玉芬博士簡介：本文摘自香港電台文教組節目《教學有心人》，逢星期六晚上8 時30 分至9 時於香港電台第一台（FM92.6-94.4）播出，港台網站（rthk.hk）同步播出及提供節目重溫。
文：香港電台提供（整理：鍾傑良、區樂瑤）
原文: 香港電台
http://programme.rthk.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1%2Fheart_to_class&d=2012-11-10&p=5528&e&m=episode
鍾：何謂稱職的教育局長呢？
吳：作為問責局長，要專業地堅持推展教育目標；政府作為資源提供者，應多與不同持份者，包括教育團隊、政治團體、老師、家長和學生等溝通，以助達成共識，共同合作推展計劃。遇到衝突時，應求同存異。若在這前提下，計劃仍行不通，問責局長便要負責，承擔結果。
有時候，縱使策劃順暢，推行時還是要留意客觀環境。
如推行國民教育科時，恰巧又是暑假，立法會選舉日子逼近，所以不但難以與持份者溝通，接觸議會人士也須小心行事，免招致誤會。此外，當時社會中有些有心的家長會主動發表意見，又有些剛開始了解此課題，未及提供意見，此時，作為問責部門就有責任讓市民持平地、公平地表達意見。
鍾：其實，社會並不是抗拒國民教育，只是反對洗腦式國民教育科，這一點立法會議員葉建源也在此節目表示認同。
何：社會大致歡迎今天國民教育的定案。這次國民教育事件亦帶來一些正面效果，不論是以設課節與學生討論，還是融合於日常活動中的方式教授國民教育的學校，都正在檢視它們校內的國民教育，繼而研究日後國民教育的路該怎麼走。但另一方面，吳局長會否擔心日後推展政策時，市民會以抵抗國民教育科的手法再一次挑戰教育局呢？
吳：這次經歷令我體會到與持份者溝通是必須的，不論是支持或反對，都要持續溝通，並要顧及他們的感受。如殺校一事，我是不鼓勵、不支持、不贊成的，我們是要作個過渡安排，當中教育局與教育團體目標相若，但想法不同，故需要多加溝通。
鍾：為什麼不藉適齡學童人口下降之機推行小班教學呢？
吳：小學和中學已有推行小班教學，中學和小學不同，尤其是高中，同一班學生選讀的科目都不同，有時每班只有約20 人上課。
當然，小班教學可以指是一種教學模式，亦可以是只講每班人數，所以在這個過渡期，教育局主要是想做到保老師、保學校、保實力，執行方式有很多，有待再與教學團隊討論。
嘉賓：教育局長吳克儉
主持：鍾傑良、何玉芬博士簡介：本文摘自香港電台文教組節目《教學有心人》，逢星期六晚上8 時30 分至9 時於香港電台第一台（FM92.6-94.4）播出，港台網站（rthk.hk）同步播出及提供節目重溫。
文：香港電台提供（整理：鍾傑良、區樂瑤）
原文: 香港電台
http://programme.rthk.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1%2Fheart_to_class&d=2012-11-10&p=5528&e&m=episode
2012年11月18日 星期日
蒲窩悄悄染紅 趕絕藝術青年 創作天堂變洗腦基地
【本報訊】洗腦國民教育陰霾未散之際，昔日為追逐藝術夢想青少年提供創作環境的蒲窩青少年中心，卻悄悄被專辦洗腦團的中華青年交流中心入侵。本報發現去年底宣告由青少年藝術搖籃轉型文化保育的蒲窩，其位於舊香港仔警署的會址，亦同時成為中華青年交流中心辦事處，涉嫌違反優惠批地條款。有立法會議員批評是「機構僭建」。
記者：張岳弢 林偉聰
中華青年交流中心持旅行社牌照，不僅在網頁上顯示其香港辦事處地址在香港仔大道116號蒲窩青少年中心，即使是由交流中心舉辦的國情研習班、國內交流團的單張，上面提及的報名及查詢地址，亦是在香港仔大道116號，電話及傳真號碼亦與蒲窩一樣。
涉違反優惠批地條款
中華青年交流中心與蒲窩同屬和富社會企業屬下機構，主席正是近年主力搞洗腦交流團的港區人大代表李宗德。不過，政府在1995年將舊香港仔警署批予蒲窩青少年中心作為會址，每年收取象徵式1元租金時，租約條款同時訂明，會址不得轉予其他機構使用。
負責將舊香港仔警署批予蒲窩的政府產業署確認，根據租約條款，蒲窩青少年中心如擬將該物業分租或轉租予其他機構或組織，須事先徵得政府書面同意，而自租約生效至今，並無接過申請，產業署亦無收過有關該物業被更改用途的投訴。
該署在接獲本報查詢後曾到舊香港仔警署實地視察，並無發現有其他機構或組織分租或佔用該物業。蒲窩青少年中心亦向該署表示，中華青年交流中心從未以舊香港仔警署作為辦事處，只曾以舊香港仔警署作為其舉辦活動的聯絡地址。經該署勸喻後，該中心已修正其宣傳物品及網頁上的資料，以其位於彌敦道的辦事處作為聯絡地址。
不過，本報記者上月以有意參加中華青年交流中心活動名義到訪舊香港仔警署，兩名職員都承認，中華青年交流中心的辦事處亦設在該處，並引領記者至一間辦公室拿取報名表，又指蒲窩與該中心兩批職員並不相同。
職員又表示，因交流中心與蒲窩同屬和富，故將辦事處設在該處，但承認因該處地點不方便，故交流團面試等活動會在和富位於旺角的辦事處進行。
議員轟如「機構僭建」
社福界立法會議員張國柱表示，產業署批租約予非政府組織，一般有特定要求，即使是同一機構在上址提供性質不同的服務，亦要重新向政府申請，故若有其他機構在內，更是明顯違規。
教育界立法會代表葉建源更批評，這等於「機構僭建」。本報自本月初起，曾多次分別以電話及電郵聯絡蒲窩的中心經理何仕明及和富，惟一直未有回覆。
原文：蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121118/18070795
2012年11月17日 星期六
教局斷資助 國教中心須交一元租
(綜合報道) (星島日報報道)國民教育風波焦點之一的國民教育中心，六月約滿後去向一直備受關注。教育局早前決定以一元象徵式租金，原址續租予國民教育中心一年，以免影響已預約今學年活動的一百七十所學校，但當局不再提供公帑資助，中心需要自資營運。國教中心所屬的教育工作者聯會主席黃均瑜坦言，預計中心將錄得虧損，只能「做得幾耐得幾耐」。
據了解，國民教育中心近月一直與當局磋商，考慮到逾一百七十所學校已預約本學年的日營課程及講座活動，中心逐提出自資形式延續活動計畫。教育局向本報證實，以一元象徵式租金，讓中心繼續使用大埔空置校舍現址一年，直到明年六月三十日為止，期間課程及活動均由中心自資舉辦。當局強調，此屬務實考慮後的特別措施，以免學校師生受到影響及失去預算。
至於○四年成立的國民教育中心日後如何發展，當局指要研究學校的服務需要後，計畫日後以招標形式邀請合資格機構提交建議書，但未有具體時間表。
根據國民教育中心本月初向公司註冊處提交的一○年度帳目，中心每年獲教育局資助四百四十九萬元，連同政制及內地事務局與民政事務局的資助，合共的公帑資助達五百六十五萬元，而中心每年的行政開支達四百三十九萬元。截至一○年八月，中心管理基金結餘為三百五十一萬元。隨着中心的服務合約於今年六月屆滿，公帑資助均告停止。
教聯會主席黃均瑜指，目前仍在計算中心來年所需開支，但預期即使獲續租一年，中心仍會錄得虧損，正打算公開籌款，「我們盡可能堅持，希望做得幾耐得幾耐」。國民教育中心則回覆本報指，仍會接受明年六月前學校參加日營課程及講座活動的申請，費用維持不變。
有小學在本月底安排小四學生參加國民教育中心日營活動，校長向本報表示，在去年已經向中心預約活動，已審視其工作坊、介紹中醫藥、歷奇活動等內容，認為多以德育為主，故決定帶領學生如期參加，未受國民教育風波影響。他指中心有一站式的國教活動與國情資料，確實便利前綫教師，但認為坊間已不乏相近教學資源，即使中心日後關閉，對學界影響有限。
國民教育中心的姊妹機構，青衣的國民教育服務中心因出版《中國模式－國情專題教學手冊》，觸發國民教育風波，最終當局評估服務需要決定不再續約，九月底在爭議聲中正式關閉。
原文：星島日報
http://hk.news.yahoo.com/%E6%95%99%E5%B1%80%E6%96%B7%E8%B3%87%E5%8A%A9-%E5%9C%8B%E6%95%99%E4%B8%AD%E5%BF%83%E9%A0%88%E4%BA%A4-%E5%85%83%E7%A7%9F-223000595.html
2012年11月14日 星期三
立法會：教育局局長就「對發展局局長及教育局局長投不信任票」動議辯論總結發言
以下為教育局局長吳克儉今日（十一月十四日）在立法會會議上就「對發展局局長及教育局局長投不信任票」動議辯論的總結發言全文：
主席：
首先，我衷心多謝各位議員剛才的意見，在此我希望作重點回應。
絕非漠視民意
有議員認為「硬推國民教育科，引起公眾強烈反感」，對此我不敢苟同。政府及本人在處理整件事上，是希望盡量適度、適時回應各界的訴求，剛才開始時我已簡略有關過程，在此我想實在向大家交代幾點。
我在七月上任後，知道部分社會人士對於德育及國民教育科仍有憂慮。於是，我與我的同事，不斷與辦學團體、校長、學生、家長和其他持分者一直保持對話及會面。我亦與政府的團隊緊密聯繫，希望盡量落實相關的回應。
七月初，針對公眾對一本坊間出版的《中國模式 － 國情專題教學手冊》的關注及所引起的恐慌，我第一時間首先指出該手冊部分內容偏頗，並一再表明該手冊與「德育及國民教育科」課程指引毫無關係，不可以混為一談。隨後，我先後在教育局網頁發表三篇文章，澄清各方面說法，包括說明該科重視普世價值，絕非只談光明面或迴避敏感議題，絕無洗腦或政治灌輸意圖；清楚指出該科不建議給學生「打分」，不設立公開考試，亦不會影響學生派位升學，以釋除市民大眾的誤解。
在溝通方面，我和本局的同事不斷透過不同途徑，向社會各界介紹德育及國民教育科的政策及最新發展，多次接受電台及電視台訪問，雖然很多人說我「縮」，但以我理解，在那段時間，我「出鏡」的次數相當高，作為溝通的一個指標。我亦親身與傳媒朋友會面，並且先後與不同團體進行對話，包括國民教育家長關注組、全港十八區家長教師會聯會、家長合作事宜委員會，以及不同的辦學團體和學生團體等。特別就學生方面，我記得由七月一日至十五日的兩個星期，我與一個特別活躍的學生團體共有5次接觸，包括1次在電台上的公開討論。至於家長方面，我在七月二十八日先後與兩批家長代表會面。我在九月十八日出席了特別為全港中、小學辦學團體舉行的大型研討會，當日有逾200個團體及人士出席。在種種安排下，我們只想帶出一點，就是我們希望即時了解和盡快適時適切的回應，從來沒有「硬推」之意圖或行動。
了解到社會各界對德育及國民教育科所表達的強烈關注及憂慮，政府在七月二十九日宣布盡快成立一個開展該科的委員會。在九月八日由行政長官親自公布德育及國民教育科政策的修訂，我即時與教育局同事落實有關工作，包括在九月十日宣布即時抽起敏感的課程部分，特別針對令公眾疑慮的「當代國情」及評估範疇的部分，我們即時抽起。我們亦即時修訂已發出的教育局通函，解釋整個安排，特別針對取消原來的三年開展期，讓辦學團體及學校可以自主、自決，就自己的專業判斷，決定是否推行、如何及何時推行，及以甚麼形式推行。我們特別強調，在這個過程中，十月八日將整個重點帶出來，強調政府和教育局不會要求學校使用該指引，並將之擱置，亦不會以指引作為視學的依據。剛才有議員提到，我們會否繼續搜集、委派老師作監察工作，我特別再強調，由於課程指引已被擱置，我們不會就這科作出視學安排。
主席，正如我在十月十七日的立法會會議上表示，我和同事會認真反思這幾個月來各方面的發展，汲取有關經驗，將來在處理敏感或具爭議性的議題時，我們盡量盡早把溝通面更廣泛地擴闊至教育和非教育界別的平台，廣聽民意，從而適切地制訂合乎當時時空的政策。
在此有三個部分我想特別回應剛才幾位議員的提問或意見。
第一，就問及我有否受中聯辦的指引，我可以很清楚的回答大家，絕對沒有。教育事務從來都是特區政府自治範圍的事，整份德育及國民教育科指引的每一字、每一句，都是由課程發展議會，由李焯芬教授主持的一個專業議會草擬，內地政府完全沒有參與這方面的工作。
第二，我上任前至現時為止，都沒有任何人跟我說，德育及國民教育科的推行是我的政治任務，我再強調：沒有。
第三部分，我想再提一提，就是在七月十八日，有幾位議員一直問，報界亦有問及我「秘密上京」，我想在此再次解釋，六月二十八日我上任前，當我來到這裏總部開會時，我跟常秘談及有一名內地官員說我是未來的教育局局長，應上來跟他們溝通，那時候我們同意作禮節性的溝通，盡量安排時間，他們希望是七月二十日或之後，我便告訴常秘七月二十日是香港十二年的教改、過去四年重點之後，新高中第一屆的放榜日，我一定要在香港，這是很重要的日子，所以那時的安排是，在六月二十八日我們已決定七月十八日我可能有機會上去作禮節性的拜候。整個事件，七月十七日大家都記得，特首在此作一個溝通會議，我很晚才抵達北京，到達北京時是凌晨一時十五分。隔天早上，我用了四十五分鐘，將我之前在立法會教育事務委員會所說過的內容，重覆一次，整個過程就是如此，我接下午便趕回來。至於為何不公布，我由去至離開都要求公布，但要道歉的地方是我們內部溝通有些問題，對政策有不同的解釋，所以沒有公布，事後才進行此事，我特別想強調這點。
另外一點我想說的，就是我真的在此向政務司司長致歉。剛才大家用了很多字句去形容，我認為真的不是很公平，因為如果大家看看整個司長、局長的組織架構，政務司司長是特別管理包括教育局這部分，由司長負責，她是我的直屬上司，所以很多時牽涉到政府的運作，特別是資源的安排、財務方面等，她給予我很多支持，這一方面希望大家了解。有人說上星期開會，你又叫她出來，我想解釋一下，一次過說得清清楚楚。過去兩個星期，三個團體寫信要求見特首，幾位校長要這樣做，因此特首問我們，他真的沒有時間見面，可否請司長代他見，於是在上星期，我不想只見一、兩位，而在場的有所有十八區的校長團體，各個議會和教師的專業團體，我特別主動邀請政務司司長出席有關會議，就是如此簡單。此外，在這階段，我們聆聽十八區校長、各個議會、各個老師專業團體的意見，所以我們不會說得太多，這是另一原因為何我沒有談得太多，但最後所有政策的宣布、所有的安排，都是由教育局直接負責，亦是我的責任去負責，所以之後見傳媒，都是我主動去見，主動宣布有關新的安排。
提到關於中一人口政策部分，我只是想說兩點。「經一事，長一智」，今次在這部分的安排，我們與校長保持更加緊密的聯繫。我的理念是很清楚，他們都很支持。人口下跌並非任何人的罪，這個是事實，大家要面對。今日我們要面對61,000個適齡的中一學生人數，三年半後跌至五萬，所以跌了11,000。隨後，四年後會回升至69,000，所以這是一個短暫的問題，這是我們要強調的地方。所有其他教育的改革、教育的質素管理等，是中長期的政策，我們希望以後討論。但在這階段，我們有即時的問題要面對。我很清楚地說要「保學校」、「保老師」、「保實力」，在整個過程中，內容我不想再講，不過想告訴大家，與學校、校長、議會等，我們很密切，在一個絕密的過程中討論，他們現時仍在開會，我們希望與業界最後一同找出有共識的方案，我們希望群策群力，業界與教育局一同去面對這問題，絕不會有偏聽的問題。個別的組織向我說的時候，如葉議員之前向我提到，其實就這討論我已與他見了數次，即使36小時前要求開會，我都說今個星期末、下個星期初我們開會，我都有說到這事。所以希望大家給予我們信心，我們真的是「經一事，長一智」，緊密地與業界去工作。
最後，我再次感謝大家對我的批評、對我的支持及對我的諒解，我會繼續虛心學習、聆聽，努力工作，用表現去爭取大家的信心。由於議案提出的與事實並不相符，我希望議員予以反對。
多謝主席。
完
２０１２年１１月１４日（星期三）
香港時間２１時１７分
原文：政府新聞網
http://www.info.gov.hk/gia/general/201211/14/P201211140643.htm
立法會：教育局局長就「對發展局局長及教育局局長投不信任票」動議辯論的開場發言
以下是教育局局長吳克儉今日（十一月十四日）在立法會會議上就「對發展局局長及教育局局長投不信任票」動議辯論的開場發言全文：
代主席：
就黃毓民議員的動議，跟發展局局長陳茂波的回應，我想就教育局局長的部分作出以下的回應。
首先，我借此機會向各位議員扼要闡述有關政府及本人如何處理德育及國民教育科事宜，及如何適切回應社會各界的訴求，從而反映我們如何一直抱著耐心聆聽的態度積極處理相關事宜。以下我會強調幾個重點。
「德育及國民教育科」的課程諮詢
上屆政府於二○一一年五月公布的《德育及國民教育科課程指引（小一至中六）》的初稿，是由課程發展議會轄下德育及國民教育專責委員會，經過為期四個月的諮詢討論，從不同渠道廣泛收集社會的意見，有關持份者的意見，超過千份意見書等，亦得到當時立法會的教育事務委員會也舉行了兩天的公聽會，有超過一百位公眾人士／團體代表出席陳辭，之後再接獲87份由個別人士／團體提交的意見書。有關資料已上載於教育局網頁。
在吸納了社會各界的主要意見之後，課程指引已作出大幅修訂，差不多重寫很多相關章節，在強調培養學生「多元多角」思考的大前提下，在課程理念、課程內容、教與學的策略、評估等作出大幅修訂，而且提供更具體和適切的教學建議及示例，亦就爭議性議題教學作出更詳盡的解說。這些修訂都是因為回應社會對本科的意見。
社會各界關注「德育及國民教育科」的推行
在修訂的課程指引於今年四月公布後，我們持續聆聽社會各界人士對德育及國民教育科，特別在開始推行的部分所表達的關注及憂慮，並即時作有關的回應，政府在本年七月二十九日就社會人士的反應立即宣布成立有廣泛參與的「開展德育及國民教育科委員會」。我和同事一直有參與這委員會的工作，特別是聽取各方不同的意見，主動搜集有關意見，並於本年九月和十月召開多次會議，期望能夠求同存異、平息爭拗，本人和局方同事在過程中全情投入。
事實上，政府於本年九月八日公布大幅修訂此科的政策，而教育局即時於九月十日向所有辦學團體及學校進一步解釋推展此更改的政策，特別在取消有關中、小學須於「三年開展期」安排部分的時間表。辦學團體及學校可依據其辦學理念和方針、學校準備情況及專業判斷，自行決定如何處理有關這科的事宜，當中包括是否開展德育及國民教育科、是否要獨立成科，以及推行本科的方式和時間表等等，都可以由辦學團體及學校主觀去考慮和決定。
在考慮社會對德育及國民教育科的各個觀點、爭議和顧慮後，委員會於本年十月八日的會議中，決定向政府建議擱置此課程指引，政府亦於同日接納委員會的建議正式擱置指引。教育局不會再要求學校使用指引，亦不會以指引作為視學的依據。政府與委員會亦一致認為，德育、國民和公民教育是學校教育中重要的一環，而全人發展應包括對國家的認識、國民身分的認同，以及對社會多元包容的核心價值的認知，而德育、國民和公民教育是理所當然的教育重要部分。
在短短幾個月中，政府是適時適切地回應有關爭議，為社會大眾以及教育界提供一個比較寬鬆的環境。這種我們覺得是從善如流、審時度勢、善聽民意是一個負責任政府、一個負責任的問責官員應有的勇氣及表現，上述安排是為了社會各方進行理性溝通創造條件，目的是希望教育回歸教育，也是回應了社會和學校對有關問題的意見。我們絕對尊重社會人士表達意見的自由，同時亦相信市民大眾普遍期望社會和諧，各界互相信任與尊重，締造對話與合作的契機與空間。
總結
代主席，我將誠意聽取各議員的意見，謹此陳辭。
完
２０１２年１１月１４日（星期三）
香港時間１６時１２分
原文：政府新聞網
http://www.info.gov.hk/gia/general/201211/14/P201211140432.htm
2012年11月13日 星期二
鄺健銘、游秋萍:從中國與新加坡案例看香港國民教育爭議
早前教育局局長不尋常地低調上京滙報國教科指引、內地反日與香港示威秩序構成強烈對比，已令港人非常疑懼內地的愛國教育會否移植到香港。因此即使政府擱置並承諾5年內不會重推國教科課程指引，港人仍然未能放心。他們擔心指引裡「以情引發」的教育方針會如報導所指滲透到不同科目，使課堂繼續側重學生的愛國情感表現而非理智培育。
這些憂慮不一定是捕風捉影。 當不少港人認為愛國情感教育是毒藥、還在力抗的時候，同類「以情引發」的教學方式經已在香港背靠的祖國裡被採用、成為政權維持認受性的靈丹妙藥。 根據學者汪錚新近出版、講述中國後八九愛國教育的學術著作Never Forget National Humiliation: Historical Memory in Chinese Politics and Foreign Relations，鄧小平曾在八九民運風波後總結教訓，指黨在八十年代最大的問題是沒有統一民眾意識形態。於是從九十年代初起，國家便專注以「勿忘國恥」來引發民間的民族情意結、團結國家、維護政權。經刻意安排下，「愛國情」被構建在國民對日本、「西方勢力」的敵意之上。結果，後八九愛國教育「以情引發」的效果相當顯著。它成功把八十年代目光專注於國內、反貪腐反獨裁的社會運動轉化成今天槍口對外、反西方世界、反「小日本」、「活捉蒼井空」的民族主義運動；也使富有濃烈民族主義情感色彩的言論，比理性與和平的主張更易受大眾歡迎。
後八九的「國恥教育」
後八九的愛國教育以重新編寫中國歷史為第一步。「中華民族」屢被列強侵略的悲慘過去、共產黨如何團結民族、領導民族復興成為歷史教科書新的編寫重點，至於國家如何以馬列主義進行階級鬥爭的「發展史」則被淡化。「勿忘國恥」成為愛國教育新的主題。國家九一年發出、關於加強中國近代史與國情教育的綱要更明確指出，改革歷史課程是國家的重要戰略，以抵禦「外國勢力」煽動群眾在中國搞「和平演變」的「陰謀」。
早前內地反日示威的口號與行徑，就有相當強烈的「勿忘國恥」情感色彩。論者或者會說，以「勿忘國恥」情緒的遍地開花來斷定內地愛國教育「洗腦」的錯誤並不公允。中國人對日本人的恨有事實根據，並非無緣無故──例如，日本人至今仍未為他們當年如九一八事變與南京大屠殺等戰爭罪行正式向中國人道歉。這種觀點沒有注意到的是，歷史記憶其實可以被剪裁、並非非黑即白；民眾被植入這種處理過的歷史記憶後，思想與行為可以有很大的改變。
被裁剪的歷史記憶
新加坡歷史課這個案例，能夠映襯出歷史記憶在中國如何被裁剪與影響民眾的思想與行為。二戰時，新加坡同樣受日本侵略。從1942到1945年間，數以萬計的人被殺，民眾飽受日本憲兵隊暴行的折磨。當地華人更因支援中國抗戰而受到日本軍隊殘酷報復。新加坡的初中學生在歷史課中都會讀到這段哀傷的歷史。可是，課堂重點並不在於「以情引發」學生對日本的怨恨，以及敗於日本的恥辱感，而在於理性分析國家如何在戰敗後能夠迅速復原、如何能夠自立，因此學生連新加坡前宗主國英國在二戰時做了甚麼防禦工事、用了甚麼策略、為什麼會失敗都需要研習。雖然現在新加坡的戰後一代都知道日本二戰時的戰爭罪行，但是他們對日本人沒有劇烈怨恨，對內地反日「勿忘國恥」式的暴力行為很可能會感到陌生。
在後八九愛國教育裡，同一段日本侵略史，被描述為國恥、國家對抗帝國主義的辛酸一頁。國內高中生都必須修讀這類中國近代史，而且成績會影響升讀大學的機會。共產黨亦投放大量資源建立「歷史場景」，讓學生實地考察，以「觸動」他們的愛國心。關於抗日的「歷史場景」有二十多個，當中中國人民抗日戰爭紀念館自1987年成立以來，已有上千萬訪客。共產黨更透過歌曲、電影、電視劇集以確保「勿忘國恥」的愛國意識能夠從日常生活滲透到民眾的思想中。
「愛國情」的虛幻
從陳嵐的〈一個抗日愛國青年的自白〉、胡清心的〈你永遠沒有辦法叫醒裝睡的人〉等文章可見，數月前國內連日以愛國之名進行、不理性不和平很暴力的反日示威，已令部份理性的內地人對盲目的愛國主義有更強烈的不滿，大概對港人不懈地反對國教科、「守護下一代」也有了更多共嗚。十八世紀英國學問家約翰遜曾說：「愛國主義是流氓最後的避難所。」近年不斷呼喚理性、拒絕激進的香港社會，實在不宜輕視愛國情感教育的潛在危險。
鄺健銘（新加坡國立大學東亞研究所研究助理） 游秋萍（新加坡國立大學東亞研究所研究員）
（文章僅代表作者個人意見）
原文:主場新聞
http://thehousenews.com/politics/%E5%BE%9E%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%88%87%E6%96%B0%E5%8A%A0%E5%9D%A1%E6%A1%88%E4%BE%8B%E7%9C%8B%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9C%8B%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2%E7%88%AD%E8%AD%B0/
這些憂慮不一定是捕風捉影。 當不少港人認為愛國情感教育是毒藥、還在力抗的時候，同類「以情引發」的教學方式經已在香港背靠的祖國裡被採用、成為政權維持認受性的靈丹妙藥。 根據學者汪錚新近出版、講述中國後八九愛國教育的學術著作Never Forget National Humiliation: Historical Memory in Chinese Politics and Foreign Relations，鄧小平曾在八九民運風波後總結教訓，指黨在八十年代最大的問題是沒有統一民眾意識形態。於是從九十年代初起，國家便專注以「勿忘國恥」來引發民間的民族情意結、團結國家、維護政權。經刻意安排下，「愛國情」被構建在國民對日本、「西方勢力」的敵意之上。結果，後八九愛國教育「以情引發」的效果相當顯著。它成功把八十年代目光專注於國內、反貪腐反獨裁的社會運動轉化成今天槍口對外、反西方世界、反「小日本」、「活捉蒼井空」的民族主義運動；也使富有濃烈民族主義情感色彩的言論，比理性與和平的主張更易受大眾歡迎。
後八九的「國恥教育」
後八九的愛國教育以重新編寫中國歷史為第一步。「中華民族」屢被列強侵略的悲慘過去、共產黨如何團結民族、領導民族復興成為歷史教科書新的編寫重點，至於國家如何以馬列主義進行階級鬥爭的「發展史」則被淡化。「勿忘國恥」成為愛國教育新的主題。國家九一年發出、關於加強中國近代史與國情教育的綱要更明確指出，改革歷史課程是國家的重要戰略，以抵禦「外國勢力」煽動群眾在中國搞「和平演變」的「陰謀」。
早前內地反日示威的口號與行徑，就有相當強烈的「勿忘國恥」情感色彩。論者或者會說，以「勿忘國恥」情緒的遍地開花來斷定內地愛國教育「洗腦」的錯誤並不公允。中國人對日本人的恨有事實根據，並非無緣無故──例如，日本人至今仍未為他們當年如九一八事變與南京大屠殺等戰爭罪行正式向中國人道歉。這種觀點沒有注意到的是，歷史記憶其實可以被剪裁、並非非黑即白；民眾被植入這種處理過的歷史記憶後，思想與行為可以有很大的改變。
被裁剪的歷史記憶
新加坡歷史課這個案例，能夠映襯出歷史記憶在中國如何被裁剪與影響民眾的思想與行為。二戰時，新加坡同樣受日本侵略。從1942到1945年間，數以萬計的人被殺，民眾飽受日本憲兵隊暴行的折磨。當地華人更因支援中國抗戰而受到日本軍隊殘酷報復。新加坡的初中學生在歷史課中都會讀到這段哀傷的歷史。可是，課堂重點並不在於「以情引發」學生對日本的怨恨，以及敗於日本的恥辱感，而在於理性分析國家如何在戰敗後能夠迅速復原、如何能夠自立，因此學生連新加坡前宗主國英國在二戰時做了甚麼防禦工事、用了甚麼策略、為什麼會失敗都需要研習。雖然現在新加坡的戰後一代都知道日本二戰時的戰爭罪行，但是他們對日本人沒有劇烈怨恨，對內地反日「勿忘國恥」式的暴力行為很可能會感到陌生。
在後八九愛國教育裡，同一段日本侵略史，被描述為國恥、國家對抗帝國主義的辛酸一頁。國內高中生都必須修讀這類中國近代史，而且成績會影響升讀大學的機會。共產黨亦投放大量資源建立「歷史場景」，讓學生實地考察，以「觸動」他們的愛國心。關於抗日的「歷史場景」有二十多個，當中中國人民抗日戰爭紀念館自1987年成立以來，已有上千萬訪客。共產黨更透過歌曲、電影、電視劇集以確保「勿忘國恥」的愛國意識能夠從日常生活滲透到民眾的思想中。
「愛國情」的虛幻
從陳嵐的〈一個抗日愛國青年的自白〉、胡清心的〈你永遠沒有辦法叫醒裝睡的人〉等文章可見，數月前國內連日以愛國之名進行、不理性不和平很暴力的反日示威，已令部份理性的內地人對盲目的愛國主義有更強烈的不滿，大概對港人不懈地反對國教科、「守護下一代」也有了更多共嗚。十八世紀英國學問家約翰遜曾說：「愛國主義是流氓最後的避難所。」近年不斷呼喚理性、拒絕激進的香港社會，實在不宜輕視愛國情感教育的潛在危險。
鄺健銘（新加坡國立大學東亞研究所研究助理） 游秋萍（新加坡國立大學東亞研究所研究員）
（文章僅代表作者個人意見）
原文:主場新聞
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《民間指引》初稿公布 公民教育諮詢半年
【本報訊】鑑於國民教育備受爭議，由本港學者及多個民間團體組成的公民教育聯席昨公布《民間公民教育指引》（理念篇）諮詢稿，建議一國兩制下，香港公民教育課程的教學內容，應包含公民身份知識、與公民身份相關的公共領域內核心價值如民主、自由、人權、法治、機會均等及公義等，但教學時應情理兼備，避免灌輸。公民教育聯席將就《民間指引》（理念篇）展開為期半年的民間諮詢，日後將邀請前線教師共同編寫「教學建議」部分。
由於教育局早前展開的德育及國民教育科課程指引，引起教育界及社會極大回響及爭議，故公民教育聯席草擬了《民間公民教育指引》諮詢初稿，當中「公民」的定義是「在政治群體裏，按法律擁有權責和相關認同感的成員」，因此，《民間指引》以政治教育為公民教育的核心，並將「國民教育」放在多元公民中的「國家公民」部分。
分理念及教學建議
《民間指引》分「理念」及「教學建議」兩部分，現時先推出「理念」部分向公眾諮詢。《民間指引》認為學校有其「公民使命」，即除了教授學生科目知識、培育個人操守品德及培訓與就業有關的能力外，同樣要培育「公義取向式公民」，將公民教育貫注校內日常生活，讓學生透過課外活動、參與校政等實踐所學，從而裝備自己成為積極參與的公民，維護香港社會的核心價值，因此，建議教學內容亦包括公民身份知識、溝通及行動等技能。
原文:東方日報
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20121113/00176_015.html
由於教育局早前展開的德育及國民教育科課程指引，引起教育界及社會極大回響及爭議，故公民教育聯席草擬了《民間公民教育指引》諮詢初稿，當中「公民」的定義是「在政治群體裏，按法律擁有權責和相關認同感的成員」，因此，《民間指引》以政治教育為公民教育的核心，並將「國民教育」放在多元公民中的「國家公民」部分。
分理念及教學建議
《民間指引》分「理念」及「教學建議」兩部分，現時先推出「理念」部分向公眾諮詢。《民間指引》認為學校有其「公民使命」，即除了教授學生科目知識、培育個人操守品德及培訓與就業有關的能力外，同樣要培育「公義取向式公民」，將公民教育貫注校內日常生活，讓學生透過課外活動、參與校政等實踐所學，從而裝備自己成為積極參與的公民，維護香港社會的核心價值，因此，建議教學內容亦包括公民身份知識、溝通及行動等技能。
原文:東方日報
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20121113/00176_015.html
政治為核心 培養批判思考 民間組織推公民教育指引
設半年公眾諮詢期
由逾10個民間組織組成的公民教育聯席，昨天發表《民間公民教育指引》，以政治教育為公民教育的核心，並將國民教育放在多元公民中的「國家公民」部份。《民間指引》分「理念」及「教學建議」兩部份，現時只推出前者，作半年的公眾諮詢，為制訂「教學建議」吸納意見。
《民間公民教育指引》編委會召集人梁恩榮表示，推出指引是為了回歸國民教育於公民教育的框架，以及把公民教育「重構」。他批評香港現時的公民教育只集中於個人品德及科目知識，欠相關的政治教育，未能培養學生成為懂得批判思考的愛國者。
勿迫學生接收訊息
梁恩榮指，公民教育應避免不問證據，強迫學生接收訊息，而是應該情理兼備，誘發學生作批判性思考。他曾觀察學生討論中國社會問題，向學生查問：「討論負面問題，會否更加不愛國﹖」學生指「我們懂得分開甚麼是中國、黨政府，這不代表我們不愛國。」他認學生就此作了批判性思考，此事須靠公民教育的培養。
原文:新報
http://www.hkdailynews.com.hk/news.php?id=260938
《民間公民教育指引》 教協推諮詢稿
教協昨公布《民間公民教育指引》，未來半年會諮詢教育界及公眾，並製作更多公教、國情教材及教案，以供學界參考。前排右為教協研究部主任張銳輝，左為教院管治與公民研究中心副總監梁恩榮，二人是《民間指引》編委會召集人。（劉焌陶攝）
倡從小培育成「公義取向」
政府較早前宣布擱置德育及國民教育科課程指引，但社會仍關注學校如何推行公民教育、國情教育。
《民間指引》由教協研究部主任張銳輝、教院管治與公民研究中心副總監梁恩榮召集一眾學者編寫，強調讓學生認識多元公民身分，從政治、法律、社會、生態、性別、經濟及多元文化七大學習範疇了解香港、中國及世界。
張銳輝解釋，《民間指引》目標是培育年輕人成為願意參與社會事務、爭取公義的公民，所以在中國國情方面提倡學生以「國家公民」角度切入，全面認識內地一黨政制的利弊，以及人權、法治、民主進程。指引又建議，在中國部分的「社會」範疇內，教學生八九民運和六四事件。
邀前線教師同編教材
他續稱，諮詢稿暫涵蓋理念部分，教協未來半年會舉辦大型研討會、工作坊等，諮詢教育界和公眾，並收集民間具質素的公民教育和國情教材，日後會邀請前線教師一同撰寫「教學建議」部分指引，盼提供一系列教案、教材，供學界參考選用。
原文:明報
http://news.mingpao.com/20121113/gcb1.htm
陳裕豐﹕香港國民教育的場景與文本——比較日本公民教育
【明報專訊】國民教育的支持者曾批評反對者沒有完整地看過《課程指引》。事實上，《課程指引》的部分字眼已比去年的諮詢稿改善不少，與現代公民素質有關的內容增多了。例如在諮詢稿中，「爭議性」三字只在「社群」及「世界」的範疇中出現，《課程指引》則列明「教師不但不應該迴避討論爭議性議題，更應視之為教學的重要契機」；諮詢稿在國家範疇中多次提及公民責任，甚少帶出公民權利；但《指引》則提出「理解國民的角色、權利與義務」作為國家範疇下的學習目標。
我們理解一項政策或課程時，除了政策的文本（text）外，更重要的是政策推行的場景（context）。香港教育的場景，究竟是否開始出現反對者擔心「政治灌輸」的傾向？學生是否有足夠的條件對課程內容進行批判思考？本文將以日本公民教育的實踐情況為例子，說明理解場景的重要性。
「和平」為主旨的日本公民教育
二戰日本投降後，聯合國軍最高司令部為了阻止軍國主義在日本再度傳播，在1945年10月頒布《關於日本教育制度之管理政策》，其中公民道德教育有關部分排除有關天皇制國家主義、軍國主義之教育內容。然後，1947年國會通過的《教育基本法》，第8條「政治教育」規定，在學校「不得實施支持特定之政黨之政治教育，也不得舉辦其他政治性的活動」。同年，當局將戰前宣揚軍國主義、順從天皇及國家的修身、公民、歷史及地理等科改為「社會科」，於高中、初中及小學推行，目的在於「培養能夠協助創造民主的、和平的、國家的現代公民」。其後，1958年，小學社會科加入道德時間；初中社會科分為「政治、經濟、社會的領域」、「歷史的領域」、「地理的領域」。「政經社領域」在1977年改稱為「公民的領域」，以培養學生們公正判斷力為重點，內容有包括「民主主義與現代社會生活」、「國民生活之提升與經濟」及「日本的政治與國際社會」三項內容。至於高中方面，1989年，社會科改為「公民科」與「地理歷史科」。公民科的要旨，從教育課程審議會的《諮議報告書》可看出，分別為強調對現代社會的基本問題有更深刻的理解，培養能夠成為民主的、和平的國家及社會的有用締造者所必要的公民資質。
課程外的場景
國旗、國歌及《教育基本法》修正案
若只看上述科目的課程文件，當中民主、和平、日本國民與其他國民的關係等內容，確實符合「多元公民資質」的要求。不過，日本的教育卻未對順從天皇及政治機構的「臣民」思想加以批判，更反其道而行。其中較值得注意的，就是分別於1958年及1977年文部省頒布的《學習指導要領》中，鼓勵學校的國家及學校節慶升國慶及唱國歌，培養學生愛國家、服從天皇的情感。「日之丸」旗及《君之代》歌曲，除了是傳統上的國旗國歌外（1999年才有法定地位），更代表日本的軍國主義及對天皇的崇拜。近年來，當局更強硬於學校推廣國旗國歌。2004年，東京教育委員會及都知事石原慎太郎表示，在學期結束舉行的畢業慶祝活動中，拒絕起立唱國歌的中學教師將受到嚴厲懲罰，即是罰款、解除合同、調往偏遠學校及其他行政處罰，其中一人的薪金更被扣減一成。
另外，修訂《教育基本法》，同樣可被視為日本教育向順從天皇的「臣民」思想推進的行動。當局希望將其中教育目標的「完全發展個體性……愛真理及正義，尊重個體差異」，加入「愛國心」的內容。2006年4月，修正案提交國會審議，其中教育目標新增了培養「一種尊重傳統和文化、熱愛養育他們的祖國和鄉土以及對國際和平發展作出貢獻的態度」。12月15日，修正案在國會通過。
從21世紀，日本希望成為「正常國家」，政治上研究修改和平憲法、將防衛「廳」升格為「省」；教育上則是硬推強調日本軍國主義及對天皇的崇拜的國旗國歌及修訂《教育基本法》。這些宣揚愛國精神的活動在學校場景蔓延開去，若未能以批判性思考加以鞏固及深化，將對學生造成「政治灌輸」的傾向，甚至形成「軍國主義」的再起。日本部分教師十分憂心，所以最大教師工會日本教職員組合（日教組），於當年10月26日，在國會外遊行示威，參與教師達6500人。
香港的場景
「人權教育」及「情感教育」的此消彼長
回到香港，雖然特首於10月8日宣布擱置《課程指引》，然而教育界相關的場景，卻不能不讓人擔心。一方面，特區政府一直沒有完整政策，推行人權法治教育。香港教育學院管治與公民研究中心於2009至2011年，就通識科老師對人權和法治的態度及知識問卷調查顯示，43.9%受訪者擔心其人權知識不足以教授人權議題；有關法治知識的3條問題中，其中兩題的答對率少於50%。另一方面，今年7月傳媒揭發共青團的報告，去年度接待學生交流團的人數，較前年增加1.6倍至去年的7376人。其中，數百港生曾參觀湖南的毛澤東遺物館，宣揚毛澤東「勤儉節約的高尚情操」，以培養學生的愛國情懷。
香港人權法治等有關普世價值的教育內容不足，同時愛國「情感教育」內容卻不斷增加，學生究竟有多少相關知識去反思、批判這些活動的內容？如「人權教育」及「情感教育」間「此消彼長」的趨勢繼續，《課程指引》雖擱置，學生仍有機會受到政治灌輸。希望教育界的同工們更加努力，推動包括人權、民主、法治等普世價值在內公民教育，提升學生的公民素質，方是解決問題的根本之道。
作者是香港教育學院教育政策與領導學系研究助理
原文:明報
http://news.mingpao.com/20121113/fae1.htm
我們理解一項政策或課程時，除了政策的文本（text）外，更重要的是政策推行的場景（context）。香港教育的場景，究竟是否開始出現反對者擔心「政治灌輸」的傾向？學生是否有足夠的條件對課程內容進行批判思考？本文將以日本公民教育的實踐情況為例子，說明理解場景的重要性。
「和平」為主旨的日本公民教育
二戰日本投降後，聯合國軍最高司令部為了阻止軍國主義在日本再度傳播，在1945年10月頒布《關於日本教育制度之管理政策》，其中公民道德教育有關部分排除有關天皇制國家主義、軍國主義之教育內容。然後，1947年國會通過的《教育基本法》，第8條「政治教育」規定，在學校「不得實施支持特定之政黨之政治教育，也不得舉辦其他政治性的活動」。同年，當局將戰前宣揚軍國主義、順從天皇及國家的修身、公民、歷史及地理等科改為「社會科」，於高中、初中及小學推行，目的在於「培養能夠協助創造民主的、和平的、國家的現代公民」。其後，1958年，小學社會科加入道德時間；初中社會科分為「政治、經濟、社會的領域」、「歷史的領域」、「地理的領域」。「政經社領域」在1977年改稱為「公民的領域」，以培養學生們公正判斷力為重點，內容有包括「民主主義與現代社會生活」、「國民生活之提升與經濟」及「日本的政治與國際社會」三項內容。至於高中方面，1989年，社會科改為「公民科」與「地理歷史科」。公民科的要旨，從教育課程審議會的《諮議報告書》可看出，分別為強調對現代社會的基本問題有更深刻的理解，培養能夠成為民主的、和平的國家及社會的有用締造者所必要的公民資質。
課程外的場景
國旗、國歌及《教育基本法》修正案
若只看上述科目的課程文件，當中民主、和平、日本國民與其他國民的關係等內容，確實符合「多元公民資質」的要求。不過，日本的教育卻未對順從天皇及政治機構的「臣民」思想加以批判，更反其道而行。其中較值得注意的，就是分別於1958年及1977年文部省頒布的《學習指導要領》中，鼓勵學校的國家及學校節慶升國慶及唱國歌，培養學生愛國家、服從天皇的情感。「日之丸」旗及《君之代》歌曲，除了是傳統上的國旗國歌外（1999年才有法定地位），更代表日本的軍國主義及對天皇的崇拜。近年來，當局更強硬於學校推廣國旗國歌。2004年，東京教育委員會及都知事石原慎太郎表示，在學期結束舉行的畢業慶祝活動中，拒絕起立唱國歌的中學教師將受到嚴厲懲罰，即是罰款、解除合同、調往偏遠學校及其他行政處罰，其中一人的薪金更被扣減一成。
另外，修訂《教育基本法》，同樣可被視為日本教育向順從天皇的「臣民」思想推進的行動。當局希望將其中教育目標的「完全發展個體性……愛真理及正義，尊重個體差異」，加入「愛國心」的內容。2006年4月，修正案提交國會審議，其中教育目標新增了培養「一種尊重傳統和文化、熱愛養育他們的祖國和鄉土以及對國際和平發展作出貢獻的態度」。12月15日，修正案在國會通過。
從21世紀，日本希望成為「正常國家」，政治上研究修改和平憲法、將防衛「廳」升格為「省」；教育上則是硬推強調日本軍國主義及對天皇的崇拜的國旗國歌及修訂《教育基本法》。這些宣揚愛國精神的活動在學校場景蔓延開去，若未能以批判性思考加以鞏固及深化，將對學生造成「政治灌輸」的傾向，甚至形成「軍國主義」的再起。日本部分教師十分憂心，所以最大教師工會日本教職員組合（日教組），於當年10月26日，在國會外遊行示威，參與教師達6500人。
香港的場景
「人權教育」及「情感教育」的此消彼長
回到香港，雖然特首於10月8日宣布擱置《課程指引》，然而教育界相關的場景，卻不能不讓人擔心。一方面，特區政府一直沒有完整政策，推行人權法治教育。香港教育學院管治與公民研究中心於2009至2011年，就通識科老師對人權和法治的態度及知識問卷調查顯示，43.9%受訪者擔心其人權知識不足以教授人權議題；有關法治知識的3條問題中，其中兩題的答對率少於50%。另一方面，今年7月傳媒揭發共青團的報告，去年度接待學生交流團的人數，較前年增加1.6倍至去年的7376人。其中，數百港生曾參觀湖南的毛澤東遺物館，宣揚毛澤東「勤儉節約的高尚情操」，以培養學生的愛國情懷。
香港人權法治等有關普世價值的教育內容不足，同時愛國「情感教育」內容卻不斷增加，學生究竟有多少相關知識去反思、批判這些活動的內容？如「人權教育」及「情感教育」間「此消彼長」的趨勢繼續，《課程指引》雖擱置，學生仍有機會受到政治灌輸。希望教育界的同工們更加努力，推動包括人權、民主、法治等普世價值在內公民教育，提升學生的公民素質，方是解決問題的根本之道。
作者是香港教育學院教育政策與領導學系研究助理
原文:明報
http://news.mingpao.com/20121113/fae1.htm
民間公教指引必教授六四人權
梁恩榮（左）及張銳輝反對以國民教育替代公民教育。 陳奕釗攝
【本報訊】政府擱置洗腦國民教育課程指引，但學校仍可推行國教。由教協和支聯會等組成的公民教育聯席，推出民間自編的公民教育指引諮詢稿，倡議學校在公民教育框架下教導學生中國知識，必教六四事件和維權行動，重教學生民主、人權和法治等普世價值，拒做中共治下的「阿公民」。
讓學生學懂批判
聯席昨公佈《民間公民教育指引》理念篇，並展開為期半年諮詢，諮詢完結後會邀請教師編寫教學建議，供學校使用。指引明言，為香港政制民主化和保護香港核心價值，是學校的公民使命。指引內容參考《1996學校公民教育指引》，因其倡議推行民主、人權、法治、國民和世界公民教育。
課程分學校、鄰里社區及香港、中國和世界四個層次，包括政治、法律、社會、生態、性別、經濟和多元文化七個範疇。本港方面需教選舉制度、民主進展、《基本法》和性傾向歧視立法爭議；中國方面需教中共、一黨專政、六四事件和維權運動。
該指引編輯委員會召集人梁恩榮表示，國民教育只是公民教育其中一個環節，因此政府之前以國民教育取代公民教育是錯誤。他認為公民教育核心根本是政治教育，但並非政治灌輸，教師毋須擔心，「一個唔識政治族群，好易俾人控制……我係想培育批判性愛國者，唔係恨國者」。另一召集人張銳輝促教育局將民間指引列為給學校的課程指引。
原文:蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121113/18065682
吳克儉論國教之敗
關懷教育團隊，關注教育政策，關顧教育生態，一期一會教學有心人政府為教育每年投放達800 億的資源，佔政府開支約22%，影響人數多層面廣，現任教育局長吳克儉對自己和教育有何抱負呢？在制訂教育政策時，如何汲取新高中改革之初成和最近擱置開展國民教育科的經驗呢？
何：吳克儉局長上任數個月有何感受呢？
吳：參與、聆聽是非常重要，透過傾談讓我了解更多，別人給予挑戰和衝擊令我反省，讓我找到自己的方向和位置。教育是長線工作，在理性科學化的大前提下亦要考慮感性方面。教育支出龐大，影響者眾，令我自覺責任重大，使命感亦不斷增強。過去幾個月可說是百感交集，但這些經歷促使我更快切入角色。
鍾：一個教育政策是如何制訂出來的呢？
吳：教育政策不能「閉門造車」，以新高中改革為例：於1999 年，一班教育工作者發現學生為考試而讀書，同時商界僱主又發現學生在執行上表現優良，但創新、抗逆能力有待改善，教育統籌委員會於2000 年作整體討論和反思。2002 年，發表第一份文件落實教育目標和新政策的意識形態；2004 年開始做課程大綱，並於2006 年完成共24 科課程；2009 年開展新高中課程，首屆畢業生亦已於2012 年畢業。這是一個有系統、專業、全面的策劃。諮詢方面，各階段都有不同持份者參與，如在2008-09 年開始，我們力為Career Master 作輔導和工作坊，協助同學適應新高中，又在學校舉辦工作坊，讓校長、老師和家長參與討論，提出修正。總括而言，這次大型改革亦算順利。
何：最近在一些工作坊，香港各大專院校都給予第一屆新高中畢業生不錯的評價，認為他們學習比較認真，又較喜歡提問。
鍾：為什麼會有這些改變呢？
何：通識科培養同學的基本能力和批判思考，對學習有自主性。另外，選科自由度提高了，學生能選擇有興趣的科目，有助提升自信，當然，輔導老師亦功不可沒，協助未能升讀資助學位課程的同學找到自己的方位。
吳：有大學教授告訴我今年開學竟然有學生備課，上課不久便提問，可說是不錯的開始。另外，以前學生讀書是老師要你讀，功課是家長要你做，但新高中課程由訂立主題、資料蒐集以至報告發表都是自己的責任，學習文化推至全人，自我控制及自主，為自己前途而主動學習，是邁向終身學習重要的一步。
鍾：但國民教育科失敗的致命原因又是什麼呢？
吳：10 年前，政府以不同名義和形式開始推行國民教育，如公民教育、德育等。2000 年決定要設立德育及國民教育科，到2011 年5 月發表第一稿，諮詢為期4 個月，當時惹來公眾不滿，收到過千份意見，又在立法會教育事務委員會討論了兩天，並諮詢數十團體。收集意見後，在2012 年4 月大幅修訂後發表最後定稿，一直順利。同年7 月坊間出現一本公民教育老師參考資料（編按：《中國模式》），部分內容也有偏頗，我們抱持忠於教育的態度，向各持份者多番闡釋，惜相互力點不同，民間感性情緒較大，亦看不到最後定稿已多番修改，但我也認為這次顯示我們未能好好讓市民知悉政府在修訂政策時所花的工夫，算是一個經歷。
嘉賓：教育局長吳克儉
主持：鍾傑良、何玉芬博士簡介：本文摘自香港電台文教組節目《教學有心人》，逢星期六晚上8時30分至9時於香港電台第一台（FM92.6-94.4）播出，港台網站（rthk.hk）同步播出及提供節目重溫。
文：香港電台提供（整理：鍾傑良、區樂瑤）
原文:明報
何：吳克儉局長上任數個月有何感受呢？
吳：參與、聆聽是非常重要，透過傾談讓我了解更多，別人給予挑戰和衝擊令我反省，讓我找到自己的方向和位置。教育是長線工作，在理性科學化的大前提下亦要考慮感性方面。教育支出龐大，影響者眾，令我自覺責任重大，使命感亦不斷增強。過去幾個月可說是百感交集，但這些經歷促使我更快切入角色。
鍾：一個教育政策是如何制訂出來的呢？
吳：教育政策不能「閉門造車」，以新高中改革為例：於1999 年，一班教育工作者發現學生為考試而讀書，同時商界僱主又發現學生在執行上表現優良，但創新、抗逆能力有待改善，教育統籌委員會於2000 年作整體討論和反思。2002 年，發表第一份文件落實教育目標和新政策的意識形態；2004 年開始做課程大綱，並於2006 年完成共24 科課程；2009 年開展新高中課程，首屆畢業生亦已於2012 年畢業。這是一個有系統、專業、全面的策劃。諮詢方面，各階段都有不同持份者參與，如在2008-09 年開始，我們力為Career Master 作輔導和工作坊，協助同學適應新高中，又在學校舉辦工作坊，讓校長、老師和家長參與討論，提出修正。總括而言，這次大型改革亦算順利。
何：最近在一些工作坊，香港各大專院校都給予第一屆新高中畢業生不錯的評價，認為他們學習比較認真，又較喜歡提問。
鍾：為什麼會有這些改變呢？
何：通識科培養同學的基本能力和批判思考，對學習有自主性。另外，選科自由度提高了，學生能選擇有興趣的科目，有助提升自信，當然，輔導老師亦功不可沒，協助未能升讀資助學位課程的同學找到自己的方位。
吳：有大學教授告訴我今年開學竟然有學生備課，上課不久便提問，可說是不錯的開始。另外，以前學生讀書是老師要你讀，功課是家長要你做，但新高中課程由訂立主題、資料蒐集以至報告發表都是自己的責任，學習文化推至全人，自我控制及自主，為自己前途而主動學習，是邁向終身學習重要的一步。
鍾：但國民教育科失敗的致命原因又是什麼呢？
吳：10 年前，政府以不同名義和形式開始推行國民教育，如公民教育、德育等。2000 年決定要設立德育及國民教育科，到2011 年5 月發表第一稿，諮詢為期4 個月，當時惹來公眾不滿，收到過千份意見，又在立法會教育事務委員會討論了兩天，並諮詢數十團體。收集意見後，在2012 年4 月大幅修訂後發表最後定稿，一直順利。同年7 月坊間出現一本公民教育老師參考資料（編按：《中國模式》），部分內容也有偏頗，我們抱持忠於教育的態度，向各持份者多番闡釋，惜相互力點不同，民間感性情緒較大，亦看不到最後定稿已多番修改，但我也認為這次顯示我們未能好好讓市民知悉政府在修訂政策時所花的工夫，算是一個經歷。
嘉賓：教育局長吳克儉
主持：鍾傑良、何玉芬博士簡介：本文摘自香港電台文教組節目《教學有心人》，逢星期六晚上8時30分至9時於香港電台第一台（FM92.6-94.4）播出，港台網站（rthk.hk）同步播出及提供節目重溫。
文：香港電台提供（整理：鍾傑良、區樂瑤）
原文:明報
2012年11月10日 星期六
霍韜晦: 推「國教」 不如推「國學」
有關在中小學設置國民教育科的爭議，自政府宣布交由學校自決之後，似乎已告一段落。但餘燼未熄，日前仍有支持「國教」與反「國教」兩派人士在街頭對罵。一葉知秋，所有由政府出台的政策，似乎均引起巿民質疑反對，如此下去，香港社會的撕裂將日趨嚴重。
為什麼？因為此中所涉及的，不只是香港的內部矛盾，更涉及與中國的關係。例如「國教」的推行，便涉及香港人的自我認識——贊成者以中國人自居，反對者則要與中國保持距離。
內訌對立趨嚴重
根據最近的民意調查，香港人對自己的身份認同很分化。據負責人說，這是兩者回歸後距離拉得最遠的一次。情況不能不使人憂慮。憂慮什麼？憂慮香港在內訌中沉淪，憂慮香港有人乘機提出獨立，使香港走得更遠。
雖然從現實上看，香港絕無可能獨立；從民族大義上看，更不應獨立。一百五十年的殖民地統治，根本就是民族恥辱，回歸是洗刷，恢復天聲。再從人類的歷史文化長河上看，香港是中西兩種文化交刃的見證。一百五十年前，中國因為自身的腐敗，失去了她，英國則恃其技術與理念的創新佔領了她，又利用中國人的勤勞發展了她。香港有今日的地位，似乎是西方文化貢獻，難怪有人死心塌地眷戀西方價值。西方價值並非不佳，但不能盲目歌頌，正如有人看到中國腐敗，便對中國文化失去信心。這些都是一孔之見，單從表象看問題，是看不遠的。
香港人羡慕西方，崇拜他們技術和民主，其實他們亦經歷了五百年的探索，才成為地球村的主人，到處威逼利誘人們接受他們的價值。不過今天他們亦已走入窮途，資本主義所造成的不公平，使人類經濟出現了前所未有的危機；科技的進步推高了人的生產力，但對地球生態卻是嚴重的破壞；民主、自由改善了你的人權，但並未帶來安靜、平和的生活；人與人的關係更疏離，人的心靈更無處安頓......；這是一幅世紀末的悲慘景象，空有技術有什麼用？空有物質有什麼用？空有自由、民主有什麼用？社會只有腐敗，人的質素不斷下降，傷風敗德的行為隨處可見。政治人物只懂得空言，為自己謀求選票。誰會管你的生死、誰會關心人類的未來？
更可悲的是教育失敗，因為教育認同這些價值，把孩子送入學校，只是為參加明日的經濟殺戮而培養戰士。誰會管他們的成長？誰會關心他們的幸福？
講到底，這是文化問題。西方講理性價值的文明，走到這一步已經徹底工具化；她已經把自己賣給原始欲望之魔。有了科技理性這個工具，人變得更自以為是，更瘋狂。
中國人追求行為正當
今天，人最不明白的，是在五百年前，人離開上帝，開始自我探索，找尋自己的貢獻，也就是找尋自己的人生意義，稱為「人的解放」，結果怎樣？人乘駕科技的馬車，一路浩浩蕩蕩，披荊斬棘，的確把日月換了新天。人不靠上帝，建設了「文明」社會，工廠每天都噴着黑煙，大地每天都在戰慄。人為的殺戮代替了大自然的殺戮，動植物大批死亡之後，地球徹底破壞之後，作為「始作俑者」的人類，現在要接受自己所作所為的懲罰了。
我想起中國的傳統文化，它的價值追求與西方大不相同。中國人追求的是行為的正當性（義），為的是順應和安頓自己的初心（仁），而不是功利上的效益。中國人關注的是倫理，所以人與人之間要有情、有義、有信、有愛。自己不重要，別人更重要，所以講付出與成全；道德價值永遠高於目的價值。
我認為，在今日的虛無社會中，惟有重講這些價值纔能使人蘇醒，使世界回頭，人類有救。
應直接推行「國學」
若問這些價值在哪裏？我可以告訴大家，就在中國文化的典籍中。近百年來，我們為了趕趁西方列車，把它丟掉了，多麼愚昧！我們變得四不像，東方人以為我們是西方人，西方人則以為我們是野蠻人。正如居住在香港的中國人，並不接受自己是中國人。那麼，他們要做什麼人？
《老子》說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」（三十八章），則現在我們亦可以說：「失國而後文，失文而後學，失學而後教，失教而後亂」。今天香港之亂就是失學失教。正本清源，惟有從認識我們自己開始。這就是「國學」，但並非如胡適所說的「國故之學」。國故是死東西，徒有文字；縱認得字，也不知其精神。清代的考據訓詁之學就是如此，所以無生命力。惟有深入其意，與古人贖面相逢，才能得其驪珠。所以須要有新教法、新入路，這就是我們這一代中國人和教育工作者的挑戰！也是我們為人類下一個世紀而作的努力！
改變對「國學」的印象，知道它有着更高的普遍性。它不只是知識和學問，更是我們的靈魂、國家的命脈之所在。有之則生，無之則死。
香港要推行「國教」，為什麼不直接推行「國學」呢？認識中國現代的國情，不如認識中國數千年立國之本。本在，人自然凝聚。
原文：信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3554&cat_id=6&title_id=556149
為什麼？因為此中所涉及的，不只是香港的內部矛盾，更涉及與中國的關係。例如「國教」的推行，便涉及香港人的自我認識——贊成者以中國人自居，反對者則要與中國保持距離。
內訌對立趨嚴重
根據最近的民意調查，香港人對自己的身份認同很分化。據負責人說，這是兩者回歸後距離拉得最遠的一次。情況不能不使人憂慮。憂慮什麼？憂慮香港在內訌中沉淪，憂慮香港有人乘機提出獨立，使香港走得更遠。
雖然從現實上看，香港絕無可能獨立；從民族大義上看，更不應獨立。一百五十年的殖民地統治，根本就是民族恥辱，回歸是洗刷，恢復天聲。再從人類的歷史文化長河上看，香港是中西兩種文化交刃的見證。一百五十年前，中國因為自身的腐敗，失去了她，英國則恃其技術與理念的創新佔領了她，又利用中國人的勤勞發展了她。香港有今日的地位，似乎是西方文化貢獻，難怪有人死心塌地眷戀西方價值。西方價值並非不佳，但不能盲目歌頌，正如有人看到中國腐敗，便對中國文化失去信心。這些都是一孔之見，單從表象看問題，是看不遠的。
香港人羡慕西方，崇拜他們技術和民主，其實他們亦經歷了五百年的探索，才成為地球村的主人，到處威逼利誘人們接受他們的價值。不過今天他們亦已走入窮途，資本主義所造成的不公平，使人類經濟出現了前所未有的危機；科技的進步推高了人的生產力，但對地球生態卻是嚴重的破壞；民主、自由改善了你的人權，但並未帶來安靜、平和的生活；人與人的關係更疏離，人的心靈更無處安頓......；這是一幅世紀末的悲慘景象，空有技術有什麼用？空有物質有什麼用？空有自由、民主有什麼用？社會只有腐敗，人的質素不斷下降，傷風敗德的行為隨處可見。政治人物只懂得空言，為自己謀求選票。誰會管你的生死、誰會關心人類的未來？
更可悲的是教育失敗，因為教育認同這些價值，把孩子送入學校，只是為參加明日的經濟殺戮而培養戰士。誰會管他們的成長？誰會關心他們的幸福？
講到底，這是文化問題。西方講理性價值的文明，走到這一步已經徹底工具化；她已經把自己賣給原始欲望之魔。有了科技理性這個工具，人變得更自以為是，更瘋狂。
中國人追求行為正當
今天，人最不明白的，是在五百年前，人離開上帝，開始自我探索，找尋自己的貢獻，也就是找尋自己的人生意義，稱為「人的解放」，結果怎樣？人乘駕科技的馬車，一路浩浩蕩蕩，披荊斬棘，的確把日月換了新天。人不靠上帝，建設了「文明」社會，工廠每天都噴着黑煙，大地每天都在戰慄。人為的殺戮代替了大自然的殺戮，動植物大批死亡之後，地球徹底破壞之後，作為「始作俑者」的人類，現在要接受自己所作所為的懲罰了。
我想起中國的傳統文化，它的價值追求與西方大不相同。中國人追求的是行為的正當性（義），為的是順應和安頓自己的初心（仁），而不是功利上的效益。中國人關注的是倫理，所以人與人之間要有情、有義、有信、有愛。自己不重要，別人更重要，所以講付出與成全；道德價值永遠高於目的價值。
我認為，在今日的虛無社會中，惟有重講這些價值纔能使人蘇醒，使世界回頭，人類有救。
應直接推行「國學」
若問這些價值在哪裏？我可以告訴大家，就在中國文化的典籍中。近百年來，我們為了趕趁西方列車，把它丟掉了，多麼愚昧！我們變得四不像，東方人以為我們是西方人，西方人則以為我們是野蠻人。正如居住在香港的中國人，並不接受自己是中國人。那麼，他們要做什麼人？
《老子》說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」（三十八章），則現在我們亦可以說：「失國而後文，失文而後學，失學而後教，失教而後亂」。今天香港之亂就是失學失教。正本清源，惟有從認識我們自己開始。這就是「國學」，但並非如胡適所說的「國故之學」。國故是死東西，徒有文字；縱認得字，也不知其精神。清代的考據訓詁之學就是如此，所以無生命力。惟有深入其意，與古人贖面相逢，才能得其驪珠。所以須要有新教法、新入路，這就是我們這一代中國人和教育工作者的挑戰！也是我們為人類下一個世紀而作的努力！
改變對「國學」的印象，知道它有着更高的普遍性。它不只是知識和學問，更是我們的靈魂、國家的命脈之所在。有之則生，無之則死。
香港要推行「國教」，為什麼不直接推行「國學」呢？認識中國現代的國情，不如認識中國數千年立國之本。本在，人自然凝聚。
原文：信報
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3554&cat_id=6&title_id=556149
2012年11月9日 星期五
拆局 每下聖旨 港府必推新政迎合
胡錦濤每次發表講話、提出指示後，特區政府例必「交足功課」，推出不同政策迎合聖旨。例如特區政府硬推洗腦國民教育，就是拜胡錦濤五年前一句話所賜；政界預料胡錦濤昨稱希望港澳同胞也可共享做中國人的尊嚴和榮耀後，特區政府會加強從不同途徑推動洗腦教育，增強港人的「中國人」身份認同感。
國民教育屬最明顯例子
翻查資料顯示，胡錦濤過往曾下達的「指令」，均被特區政府視為金科玉律，急令各部門「開工」配合。最明顯的例子莫過於國民教育。胡錦濤07年來港出席香港回歸十周年活動，首次提出「要重視對青少年推行國民教育，加強中港青少年交流，令愛國愛港傳統薪火相傳」，結果特區政府隨即大舉資助洗腦工程，08年教育局撥款逾2,000萬資助近4萬名中、小學生到內地交流考察；前特首曾蔭權更於2010年的《施政報告》宣佈，中、小學在本學年設立新科目「德育及國民教育科」，配合胡錦濤的聖旨。
其他例子也不勝枚舉。胡錦濤在2007年的十七大工作報告稱，要加強港澳與內地經貿關係，特區政府便隨即與中國商務部簽署《CEPA補充協議四》。2010年，前特首曾蔭權上京述職，胡錦濤向他丟下一句「福為民開」，曾蔭權翌年公佈的施政報告便猶如財政預算案，大手筆向基層市民派糖達40億元。
再開金口料特首再硬推
今年胡錦濤來港出席回歸15周年活動時，提及「要高度重視愛國愛港人才、特別是優秀年輕政治人才的培養」，結果梁振英絕不手軟，包括硬推國民教育；今次胡錦濤再開金口，料也會令梁振英「出手」配合，加強從不同途徑推洗腦教育。
《蘋果》記者
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121109/18062008
國民教育屬最明顯例子
翻查資料顯示，胡錦濤過往曾下達的「指令」，均被特區政府視為金科玉律，急令各部門「開工」配合。最明顯的例子莫過於國民教育。胡錦濤07年來港出席香港回歸十周年活動，首次提出「要重視對青少年推行國民教育，加強中港青少年交流，令愛國愛港傳統薪火相傳」，結果特區政府隨即大舉資助洗腦工程，08年教育局撥款逾2,000萬資助近4萬名中、小學生到內地交流考察；前特首曾蔭權更於2010年的《施政報告》宣佈，中、小學在本學年設立新科目「德育及國民教育科」，配合胡錦濤的聖旨。
其他例子也不勝枚舉。胡錦濤在2007年的十七大工作報告稱，要加強港澳與內地經貿關係，特區政府便隨即與中國商務部簽署《CEPA補充協議四》。2010年，前特首曾蔭權上京述職，胡錦濤向他丟下一句「福為民開」，曾蔭權翌年公佈的施政報告便猶如財政預算案，大手筆向基層市民派糖達40億元。
再開金口料特首再硬推
今年胡錦濤來港出席回歸15周年活動時，提及「要高度重視愛國愛港人才、特別是優秀年輕政治人才的培養」，結果梁振英絕不手軟，包括硬推國民教育；今次胡錦濤再開金口，料也會令梁振英「出手」配合，加強從不同途徑推洗腦教育。
《蘋果》記者
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121109/18062008
2012年11月6日 星期二
國民教育與藝術文化
國民教育與藝術文化
時事評論 張五常
信報 2012.11.06
不少讀者要求我發表關於香港吵得熱鬧的「國民教育」的意見，但涉及政治我天生有抗拒感。後來知道一位歷來不上街的朋友也跑到街上去，我好奇地叫另一位朋友傳些資料給我看。傳了三次，內容次次不同。看資料發表的日期，感覺上香港政府是「軟化」了，彷彿悔不當初。
聽說黎老弟智英在電台大呼「洗腦」。當然不止他一個人這樣說。舉他為首只不過要在這裡跟他過癮幾句。是的，我認為智英老弟最近撤出台灣撤得相當瀟灑：賺了他們的錢，順便借題發揮，把那裡的政治斬了一刀。是金庸沒有寫過的無影刀法，而用的刀看來是「楊志賣刀」的那一把。不知智英老弟今天是否還在高舉台灣的「民主」政制呢？
國民教育應從中國文化入手
香港的故事變得有點天方夜譚了。香港人的腦子怎麼可以「洗」的？成年人要不是滿腦馬經雀局，就是樓價股市，當然還要人浮於事，想着子女的前途要哭出來。莘莘學子呢？除了一小撮家境富裕的，居住環境家嘈屋閉，電視、雀局，加上電子遊戲的聲浪，天旋地轉，洗腦不知要怎樣入手才對。昔日的文化大革命有機會給青年們洗腦，因為他們沒有其他有趣的玩意。
我佩服香港的學子們。二十年前在港大跟一位好學生傾談，她說居住的單位有四百平方英尺，只住六個人，在同學中算是較好的了。可惜電視常開，雀局常在，她和弟弟要戴上耳塞才能溫習功課。這次聽到洗腦的言論，我想到自己教過的無數學生，認為他們的腦子玉皇大帝也洗不了。香港的同學的興趣只是娛樂與可以增加將來收入的知識，其他的打針也打不進去。
我不反對胡錦濤先生二○○七年說香港「要重視對青少年進行國民教育」，但胡先生不可能提供細節，就是有提及只能考慮，可以不管。同樣，中聯辦有什麼建議應該考慮，但只是考慮，怎樣辦他們管不着。香港的教育局顯然滿是自作聰明的人。我讀到的不知是真是假的國民教育課程指引理念肉麻，內容空洞。己所不欲，勿施於人，設計這些課程的人不會希望自己的子女學習那些東西吧。
「愛國」一詞不應該直解。如果直解，我這輩子經歷過的中國，大部分的日子絕不可愛。然而，偏偏就是我這輩子的人，經歷過中日之戰與國共之爭的，對中國的孩子格外關心，願意為他們付出代價。這是經濟學鼻祖斯密的第一本論著——The Theory of Moral Sentiments——的分析使然，非愛國也。
我沒有理由希望今天的學子去經歷老人家經歷過的苦難，但想到六十多年前香港的同學的中語文字水平比今天的高出很多，一般可用古文下筆，有些懂得填詞，而今天還活着的對中國的歸屬感很一致。我因而想到國民教育應該從中國的文化入手。
國民教育是一個非常廣泛的話題，其中最正確的定義是「認識中國」。認識中國有多方面的闡釋，而我認為對香港學子的學問與生計最有幫助的是教中國的藝術文化了。考慮如下幾點吧。
文化知識有利找工作
（一）中國的藝術文化是真學問，在中、小學而言——即是在非職業性的課程中——沒有哪項科目能比傳統文化的認識能對學子長大後的職業前途更重要。不管孩子長大後的職業是什麼，在生計上對中國的文化有認識是大着數，何況那是非常有趣的學問。
四十年前，後來成為戴卓爾夫人的顧問的A. Walters到我西雅圖的家作客，進門後看到壁爐上放着一隻青花碟子，立刻說：「這是康熙時期的真品，值錢，要放在安全的地方。」後來知道此君對多種文化有研究，而朋友說那是他在經濟學之外的重要本錢，使他在職位上到處有人招手。經濟百科全書New Palgrave關於弗里德曼那項是此君寫的，同學們要拜讀，看看人家的學問變化。學問要學出變化，最容易是從藝術文化入手。所有藝術都重視變化，而從文化的角度投入是學變化的首選過程了。
不是說笑，一個青年長大後到市場找工作，應對時能表達一點文化知識是佔了很大的便宜。理由明顯：日常的社會交際，嚴謹的學術不管用，體育、娛樂等話題免不了平庸，但文化的知識表達容易遇到同好，可以投入地傾談，也顯得自己好於學。
（二）中、西雙方的文化截然不同，二者都是人類的驕傲，同學們都要學，問題是中國的文化比西方的難學很多，所以最好從小學學起。
西方的藝術文化主要起自達芬奇。只不過五百年前，但光芒不可方物，其變化有着明顯的節奏，比起中國的是遠為容易欣賞了。一個高中學生可以在兩分鐘之內衷心欣賞莫奈的蓮塘，兩天對莫札特的音樂着了迷。塞尚與巴哈遠為困難，但用不上兩個月的工夫。
要體會中國的藝術是遠為困難了。我是個石章專家，但篆刻藝術要怎樣品評我今天還不懂。書法我要經過幾位大師指導，遍讀前人的書法論著，才懂得欣賞。國畫我不懂八大；其實中國古代的國畫大師我沒有一個真的懂，只是見到北宋范寬的《谿山行旅》懂得站起來。此站也，不是因為懂，而是發現荷蘭倫勃朗的震撼西方的構圖哲學范寬早就用得精妙。後者比前者早生約六百年。瓷器我懂徽宗、懂雍正，但不懂乾隆。漢玉雕難懂，而石上如果刻着大篆十個字我八個不認識！壽山石雕可能是唯一易懂的中國文化：不難看出康熙時期的楊玉璇與乾隆時期的周尚均是天才，而我引以為傲的是一個大發現：晚清與民國時期的林清卿是人類歷史的一個偉大雕塑家。以刀作畫，林公的藝術與技術超越了倫勃朗震撼西方的銅版蝕刻——絕對是，可惜有機會欣賞的人很少。中國的文字藝術也比較易懂，但推到魏、晉之前就比較麻煩了。
用繁體字，簡體不必
中國的傳統藝術一律有深度，學懂了一般有趣，也給炎黃子孫帶來震撼：真的嗎，這些是我們的以往嗎？這樣一來，歸屬感油然而生，而這就是國民教育的最高境界了。
中國的藝術文化難學，主要是因為重要的發展起於二千五百年前的春秋戰國，其後的變化多而微小，一點一點地加上去，不像西方藝術那樣有明顯的派別風格轉變。中國的藝術沒有西方那麼奪目，但純而厚，耐人尋味。二者趣味皆高，但中國的要多花時間跟進才能領會，所以中國的文化要從小學起。
我很欣賞上海某小學，規定幾歲的小朋友每星期背誦唐詩兩首，其後轉到宋詞與古文去。我認為香港的學生從小一起要學習用毛筆寫字，小小的時間投資將來的回報很高：懂得用毛筆容易學書法，也容易學國畫。最近雷鼎鳴發表文章，主張學簡體，放棄繁體。這不對，因為簡體不能寫書法：楷書可以，行書很難，而重要的草書是不可能的了。孫過庭說：「草乖使轉，不能成字。」意思是說寫草書，筆鋒轉差了一點就不是字。繁體字的草寫有轉彎的規格，轉與不轉由君選擇，但簡體沒有這個選擇，近於凡轉必錯。除了寫書法，繁體要學，因為懂繁體不需要學簡體——我從來沒有學過簡體，但閱讀上半點困難也沒有。倒轉過來，我不懂得寫簡體字，但不需要懂，因為不懂得寫繁體的內地青年多半懂得讀，羨慕我這個懂得寫繁體的人。再者，不管是古時還是今天，國畫上題字一律用繁體——十多年前一位國畫大師不小心在畫上用了兩個簡體字，該畫之價大跌。看來國畫會繼續用繁體題字，直到永遠，正如印章用篆書幾千年不改，觀者讀不出只能嘆自己的學問不足矣。香港的小朋友們不要中雷公公之計，小小的投資學繁體，長大後可以表演一番——今天的香港還在教繁體是學子們的大幸。
還要指出孫過庭跟着說的一句：「真虧點劃，猶可記文。」翻進這裡的內容，是說：寫不是草書的繁體字，寫錯了筆劃無傷大雅。這些是中國書法藝術的文化，既有深度，也過癮。如果我有權話事，我會規定香港的中學生在畢業之前要背得出長達幾千字的孫過庭《書譜》的整篇。那是一篇文采煥然、擲地有聲、藝術哲理來去縱橫的精彩文章，花幾天背熟，再花幾天解通，學子的終生享用其妙無窮也。
干擾源自下面自作聰明
（三）最後要說的是文化教育課程的編排。這裡香港的專家可能不夠多，但內地是愈來愈多了。選出約九項題材吧：國畫、書法、文字、陶瓷、石雕、音樂（尤其是古琴）、青銅、哲理（尤其是孔子）、金銀器。然後每項到內地找兩至三位專家寫報告，說明是中、小學用的，也說明要有示範照片或圖片，加上要提供參考讀物。二萬港元一份報告可以買到很好的。拿得這些資料，再在香港找中學老師重寫及編輯，要說明資料的來源，中學與小學要有不同的水平，而老師們讀了參考讀物就可以教。
回頭說北京上頭的指示與下面的自作聰明，我是過來人，被下面封殺過無數次，有三本書整本罵我一個人，也有些大名鼎鼎的大學約了我講話但臨時取締。我認為這些不幸全部起於下面的自作聰明，與中宣部毫無關係。一九八二年回港任教後不久，我跟香港新華社的一位朋友說得清楚：「你們要我不寫評論中國的文章可以，只說一句就成。你們要我寫這種文章也可以，但不能教我怎樣寫，因為我不會寫自己不相信的。」從那時到今天的三十年，北京的朋友沒有干擾過我。唯一的「干擾」是沒有經我同意複製了幾千本我在八十年代出版的《中國的前途》與《再論中國》，屬盜版，說明是「內部閱讀」的。我高興！
下面的干擾則無數。最明顯的例子是二○○八年為科斯寫的《中國的經濟制度》。內地一家刊物見到，要整篇長文刋登。我說可以，但一個字也不能改。他們同意了，但跟着來郵，建議修改三十多處，而大罵新勞動法的後記不能刋登。我回郵說：「你們改一個字我會法律起訴。」後來北京出版該文的中、英二語全文，一個字也沒有改。北京根本不管！
我敢跟任何人打賭，如果寄一篇寫得好的內容有點敏感的文章給十家內地的刊物，要求發表，他們回應需要刪改的地方十家各各不同！這是各有各自作聰明的證據。
不需猜測北京要什麼
最麻煩是capitalist這個字。一九八二年我在英國發表Will China Go Capitalist？ 這個書名不是我起的，據說是戴卓爾夫人的辦公室的要求。我反對，但他們堅持，我依他們的。這裡capitalist不能譯作「資本家」，要譯作「資本主義」，書名因而譯為《中國會走向資本主義的道路嗎？》。為這個書名我在內地到處碰壁，顯示着自作聰明的人可以很一致！不幸，為了這個書名我的《英語論文選》要推遲兩年才能在北京出版。偉大天才不知何解也：該書名早些時在北京出版的《中國的經濟制度》的中、英二語一書內出現過八次。
現在輪到科斯碰壁了。他和助手王寧為我的Will China Go Capitalist？寫了一本厚很多的續集，題為How China Became Capitalist，翻了成中文，要在北京出版，但又是因為capitalist這個字過不了關！該書讚賞中國的成就，而capitalist這個字在西方只有馬克思的傳統有負面意識。其實當年英國的要求是問：中國會真的改革嗎？但reform一詞在西方很老土，很俗套，老生常談得太多了：歷史上無數的改革皆慘淡收場。Go Capitalist有點別開生面，會叫讀者的精神抖擻起來。
國民教育，如果能闡釋為有市場價值的學問，我們沒有理由反對。上屆的曾特首與今天的梁特首不需要猜測北京要的是些什麼。另一方面，我認為今天內地的中、小學的思想教育（稱政治課），也應該轉向老人家在本文提出的範疇走。若如是，上蒼有知，假以時日，中國每年的實質國民收入增加要以億萬計矣！何樂不為哉？
文中小題為信報所加
原文：信報
http://www.hkej.com/template/forum/php/forum_details.php?blog_posts_id=94281
時事評論 張五常
信報 2012.11.06
不少讀者要求我發表關於香港吵得熱鬧的「國民教育」的意見，但涉及政治我天生有抗拒感。後來知道一位歷來不上街的朋友也跑到街上去，我好奇地叫另一位朋友傳些資料給我看。傳了三次，內容次次不同。看資料發表的日期，感覺上香港政府是「軟化」了，彷彿悔不當初。
聽說黎老弟智英在電台大呼「洗腦」。當然不止他一個人這樣說。舉他為首只不過要在這裡跟他過癮幾句。是的，我認為智英老弟最近撤出台灣撤得相當瀟灑：賺了他們的錢，順便借題發揮，把那裡的政治斬了一刀。是金庸沒有寫過的無影刀法，而用的刀看來是「楊志賣刀」的那一把。不知智英老弟今天是否還在高舉台灣的「民主」政制呢？
國民教育應從中國文化入手
香港的故事變得有點天方夜譚了。香港人的腦子怎麼可以「洗」的？成年人要不是滿腦馬經雀局，就是樓價股市，當然還要人浮於事，想着子女的前途要哭出來。莘莘學子呢？除了一小撮家境富裕的，居住環境家嘈屋閉，電視、雀局，加上電子遊戲的聲浪，天旋地轉，洗腦不知要怎樣入手才對。昔日的文化大革命有機會給青年們洗腦，因為他們沒有其他有趣的玩意。
我佩服香港的學子們。二十年前在港大跟一位好學生傾談，她說居住的單位有四百平方英尺，只住六個人，在同學中算是較好的了。可惜電視常開，雀局常在，她和弟弟要戴上耳塞才能溫習功課。這次聽到洗腦的言論，我想到自己教過的無數學生，認為他們的腦子玉皇大帝也洗不了。香港的同學的興趣只是娛樂與可以增加將來收入的知識，其他的打針也打不進去。
我不反對胡錦濤先生二○○七年說香港「要重視對青少年進行國民教育」，但胡先生不可能提供細節，就是有提及只能考慮，可以不管。同樣，中聯辦有什麼建議應該考慮，但只是考慮，怎樣辦他們管不着。香港的教育局顯然滿是自作聰明的人。我讀到的不知是真是假的國民教育課程指引理念肉麻，內容空洞。己所不欲，勿施於人，設計這些課程的人不會希望自己的子女學習那些東西吧。
「愛國」一詞不應該直解。如果直解，我這輩子經歷過的中國，大部分的日子絕不可愛。然而，偏偏就是我這輩子的人，經歷過中日之戰與國共之爭的，對中國的孩子格外關心，願意為他們付出代價。這是經濟學鼻祖斯密的第一本論著——The Theory of Moral Sentiments——的分析使然，非愛國也。
我沒有理由希望今天的學子去經歷老人家經歷過的苦難，但想到六十多年前香港的同學的中語文字水平比今天的高出很多，一般可用古文下筆，有些懂得填詞，而今天還活着的對中國的歸屬感很一致。我因而想到國民教育應該從中國的文化入手。
國民教育是一個非常廣泛的話題，其中最正確的定義是「認識中國」。認識中國有多方面的闡釋，而我認為對香港學子的學問與生計最有幫助的是教中國的藝術文化了。考慮如下幾點吧。
文化知識有利找工作
（一）中國的藝術文化是真學問，在中、小學而言——即是在非職業性的課程中——沒有哪項科目能比傳統文化的認識能對學子長大後的職業前途更重要。不管孩子長大後的職業是什麼，在生計上對中國的文化有認識是大着數，何況那是非常有趣的學問。
四十年前，後來成為戴卓爾夫人的顧問的A. Walters到我西雅圖的家作客，進門後看到壁爐上放着一隻青花碟子，立刻說：「這是康熙時期的真品，值錢，要放在安全的地方。」後來知道此君對多種文化有研究，而朋友說那是他在經濟學之外的重要本錢，使他在職位上到處有人招手。經濟百科全書New Palgrave關於弗里德曼那項是此君寫的，同學們要拜讀，看看人家的學問變化。學問要學出變化，最容易是從藝術文化入手。所有藝術都重視變化，而從文化的角度投入是學變化的首選過程了。
不是說笑，一個青年長大後到市場找工作，應對時能表達一點文化知識是佔了很大的便宜。理由明顯：日常的社會交際，嚴謹的學術不管用，體育、娛樂等話題免不了平庸，但文化的知識表達容易遇到同好，可以投入地傾談，也顯得自己好於學。
（二）中、西雙方的文化截然不同，二者都是人類的驕傲，同學們都要學，問題是中國的文化比西方的難學很多，所以最好從小學學起。
西方的藝術文化主要起自達芬奇。只不過五百年前，但光芒不可方物，其變化有着明顯的節奏，比起中國的是遠為容易欣賞了。一個高中學生可以在兩分鐘之內衷心欣賞莫奈的蓮塘，兩天對莫札特的音樂着了迷。塞尚與巴哈遠為困難，但用不上兩個月的工夫。
要體會中國的藝術是遠為困難了。我是個石章專家，但篆刻藝術要怎樣品評我今天還不懂。書法我要經過幾位大師指導，遍讀前人的書法論著，才懂得欣賞。國畫我不懂八大；其實中國古代的國畫大師我沒有一個真的懂，只是見到北宋范寬的《谿山行旅》懂得站起來。此站也，不是因為懂，而是發現荷蘭倫勃朗的震撼西方的構圖哲學范寬早就用得精妙。後者比前者早生約六百年。瓷器我懂徽宗、懂雍正，但不懂乾隆。漢玉雕難懂，而石上如果刻着大篆十個字我八個不認識！壽山石雕可能是唯一易懂的中國文化：不難看出康熙時期的楊玉璇與乾隆時期的周尚均是天才，而我引以為傲的是一個大發現：晚清與民國時期的林清卿是人類歷史的一個偉大雕塑家。以刀作畫，林公的藝術與技術超越了倫勃朗震撼西方的銅版蝕刻——絕對是，可惜有機會欣賞的人很少。中國的文字藝術也比較易懂，但推到魏、晉之前就比較麻煩了。
用繁體字，簡體不必
中國的傳統藝術一律有深度，學懂了一般有趣，也給炎黃子孫帶來震撼：真的嗎，這些是我們的以往嗎？這樣一來，歸屬感油然而生，而這就是國民教育的最高境界了。
中國的藝術文化難學，主要是因為重要的發展起於二千五百年前的春秋戰國，其後的變化多而微小，一點一點地加上去，不像西方藝術那樣有明顯的派別風格轉變。中國的藝術沒有西方那麼奪目，但純而厚，耐人尋味。二者趣味皆高，但中國的要多花時間跟進才能領會，所以中國的文化要從小學起。
我很欣賞上海某小學，規定幾歲的小朋友每星期背誦唐詩兩首，其後轉到宋詞與古文去。我認為香港的學生從小一起要學習用毛筆寫字，小小的時間投資將來的回報很高：懂得用毛筆容易學書法，也容易學國畫。最近雷鼎鳴發表文章，主張學簡體，放棄繁體。這不對，因為簡體不能寫書法：楷書可以，行書很難，而重要的草書是不可能的了。孫過庭說：「草乖使轉，不能成字。」意思是說寫草書，筆鋒轉差了一點就不是字。繁體字的草寫有轉彎的規格，轉與不轉由君選擇，但簡體沒有這個選擇，近於凡轉必錯。除了寫書法，繁體要學，因為懂繁體不需要學簡體——我從來沒有學過簡體，但閱讀上半點困難也沒有。倒轉過來，我不懂得寫簡體字，但不需要懂，因為不懂得寫繁體的內地青年多半懂得讀，羨慕我這個懂得寫繁體的人。再者，不管是古時還是今天，國畫上題字一律用繁體——十多年前一位國畫大師不小心在畫上用了兩個簡體字，該畫之價大跌。看來國畫會繼續用繁體題字，直到永遠，正如印章用篆書幾千年不改，觀者讀不出只能嘆自己的學問不足矣。香港的小朋友們不要中雷公公之計，小小的投資學繁體，長大後可以表演一番——今天的香港還在教繁體是學子們的大幸。
還要指出孫過庭跟着說的一句：「真虧點劃，猶可記文。」翻進這裡的內容，是說：寫不是草書的繁體字，寫錯了筆劃無傷大雅。這些是中國書法藝術的文化，既有深度，也過癮。如果我有權話事，我會規定香港的中學生在畢業之前要背得出長達幾千字的孫過庭《書譜》的整篇。那是一篇文采煥然、擲地有聲、藝術哲理來去縱橫的精彩文章，花幾天背熟，再花幾天解通，學子的終生享用其妙無窮也。
干擾源自下面自作聰明
（三）最後要說的是文化教育課程的編排。這裡香港的專家可能不夠多，但內地是愈來愈多了。選出約九項題材吧：國畫、書法、文字、陶瓷、石雕、音樂（尤其是古琴）、青銅、哲理（尤其是孔子）、金銀器。然後每項到內地找兩至三位專家寫報告，說明是中、小學用的，也說明要有示範照片或圖片，加上要提供參考讀物。二萬港元一份報告可以買到很好的。拿得這些資料，再在香港找中學老師重寫及編輯，要說明資料的來源，中學與小學要有不同的水平，而老師們讀了參考讀物就可以教。
回頭說北京上頭的指示與下面的自作聰明，我是過來人，被下面封殺過無數次，有三本書整本罵我一個人，也有些大名鼎鼎的大學約了我講話但臨時取締。我認為這些不幸全部起於下面的自作聰明，與中宣部毫無關係。一九八二年回港任教後不久，我跟香港新華社的一位朋友說得清楚：「你們要我不寫評論中國的文章可以，只說一句就成。你們要我寫這種文章也可以，但不能教我怎樣寫，因為我不會寫自己不相信的。」從那時到今天的三十年，北京的朋友沒有干擾過我。唯一的「干擾」是沒有經我同意複製了幾千本我在八十年代出版的《中國的前途》與《再論中國》，屬盜版，說明是「內部閱讀」的。我高興！
下面的干擾則無數。最明顯的例子是二○○八年為科斯寫的《中國的經濟制度》。內地一家刊物見到，要整篇長文刋登。我說可以，但一個字也不能改。他們同意了，但跟着來郵，建議修改三十多處，而大罵新勞動法的後記不能刋登。我回郵說：「你們改一個字我會法律起訴。」後來北京出版該文的中、英二語全文，一個字也沒有改。北京根本不管！
我敢跟任何人打賭，如果寄一篇寫得好的內容有點敏感的文章給十家內地的刊物，要求發表，他們回應需要刪改的地方十家各各不同！這是各有各自作聰明的證據。
不需猜測北京要什麼
最麻煩是capitalist這個字。一九八二年我在英國發表Will China Go Capitalist？ 這個書名不是我起的，據說是戴卓爾夫人的辦公室的要求。我反對，但他們堅持，我依他們的。這裡capitalist不能譯作「資本家」，要譯作「資本主義」，書名因而譯為《中國會走向資本主義的道路嗎？》。為這個書名我在內地到處碰壁，顯示着自作聰明的人可以很一致！不幸，為了這個書名我的《英語論文選》要推遲兩年才能在北京出版。偉大天才不知何解也：該書名早些時在北京出版的《中國的經濟制度》的中、英二語一書內出現過八次。
現在輪到科斯碰壁了。他和助手王寧為我的Will China Go Capitalist？寫了一本厚很多的續集，題為How China Became Capitalist，翻了成中文，要在北京出版，但又是因為capitalist這個字過不了關！該書讚賞中國的成就，而capitalist這個字在西方只有馬克思的傳統有負面意識。其實當年英國的要求是問：中國會真的改革嗎？但reform一詞在西方很老土，很俗套，老生常談得太多了：歷史上無數的改革皆慘淡收場。Go Capitalist有點別開生面，會叫讀者的精神抖擻起來。
國民教育，如果能闡釋為有市場價值的學問，我們沒有理由反對。上屆的曾特首與今天的梁特首不需要猜測北京要的是些什麼。另一方面，我認為今天內地的中、小學的思想教育（稱政治課），也應該轉向老人家在本文提出的範疇走。若如是，上蒼有知，假以時日，中國每年的實質國民收入增加要以億萬計矣！何樂不為哉？
文中小題為信報所加
原文：信報
http://www.hkej.com/template/forum/php/forum_details.php?blog_posts_id=94281
國教魔鬼陸續登場
對國教爭議一直龜縮在教育局辦公室內的教育局常任秘書長謝凌潔貞，最近高調發表言論，出席香港路德會舉行的論壇時，語帶諷刺地批評反國教學生受媒體誤導、沒有「求真」的態度，稱學生「應該自己睇吓份指引，同報章所講是否一致，是否有出入」；並抹黑學生，說「如果睇到乜就信乜，咁就真係會俾人洗腦」云云。
這位常任秘書長，一九八四年已加入香港政府政務職系，在多個政府部門工作，二○○一至二○○五年曾任教育統籌局副局長（後改稱教育統籌局副秘書長），是當年教育統籌局常任秘書長羅范椒芬旗下猛將，深得羅范椒芬信任。不知何時，謝凌潔貞的良心也變了質，於二○一一年發表了「沙石論」，稱「六四事件」只是中國歷史上一件「小小的沙石」，明顯地為中共屠城塗脂抹粉。謝太絕非無知之輩，這樣高調的侮辱「六四」亡靈、為共產黨講好話，已被市民認定她是要向中共投誠了。
備受市民批評後，聰明起來的謝太不再公開論政，證諸最近她於「反國教運動」不吭一聲的做法，寧可背地裏做工夫，包括帶團到內地、培訓教師和校長等「染紅」舉措，也不公開撐「老細」吳克儉，可見謝太陰沉的伎倆，教育界也真的要加倍留神。
當吳克儉已遍體鱗傷、當政策大致已成定局、當反國教分子暫偃旗息鼓時，謝太才跑出來指手劃腳，抹黑學生之餘又替國教科說項，明明是擱置了的指引，也要再搬出來，說甚麼「當局設計課程指引時，一直以德育為根本」，明顯地要借屍還魂。
謝凌潔貞難道要推翻特首梁振英的承諾？反國教運動成功迫使梁振英正式宣佈擱置指引，收回國教科獨立成科的建議，更承諾「政府不會要求學校使用該指引，亦不會以該指引作為教育局視學的依據」。謝太公開把擱置了的指引拿出來，難怪家長關注組代表陳惜姿也要點名批評她，一語中的指出內裏乾坤：「佢（指謝凌潔貞）話反國教嘅學生冇睇指引，覺得指引冇問題，仲係念念不忘。」
反國教運動雖然迫使政府撤回指引，卻留下魔鬼尾巴，教育前線仍充斥洗腦影子，處處鬼影幢幢，所謂「校本自決」隨時讓國教「借屍還魂」。天主教退休主教陳日君樞機日前出席論壇時，也指出國教科改為校本自決，仍有可能死灰復燃，並憂慮在法團校董會成立後可直接向教育局交代而教區管不到時，便未能阻止「魔鬼復活」。與陳樞機同台的羅國輝神父，亦再暗諷國教科為「未斷氣的魔鬼」，並提示港人要提防留下魔鬼尾巴的國教科隨時復活。
以目前形勢看，中共怎會放過於特區的「思想改造」工程？教育局必是「念念不忘」隨時聽命出招，先來一個「沙石秘書長」的試水溫舉措，再加推「染紅」交流團、加強教師校長「染紅」培訓班、再度使出威逼利誘鬼招，國教魔鬼陸續登場，我們又焉能不打醒十二分精神，降魔殺妖，為守護孩子，抗爭到底！
韓連山
自由撰稿人
原文:蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121106/18058517
這位常任秘書長，一九八四年已加入香港政府政務職系，在多個政府部門工作，二○○一至二○○五年曾任教育統籌局副局長（後改稱教育統籌局副秘書長），是當年教育統籌局常任秘書長羅范椒芬旗下猛將，深得羅范椒芬信任。不知何時，謝凌潔貞的良心也變了質，於二○一一年發表了「沙石論」，稱「六四事件」只是中國歷史上一件「小小的沙石」，明顯地為中共屠城塗脂抹粉。謝太絕非無知之輩，這樣高調的侮辱「六四」亡靈、為共產黨講好話，已被市民認定她是要向中共投誠了。
備受市民批評後，聰明起來的謝太不再公開論政，證諸最近她於「反國教運動」不吭一聲的做法，寧可背地裏做工夫，包括帶團到內地、培訓教師和校長等「染紅」舉措，也不公開撐「老細」吳克儉，可見謝太陰沉的伎倆，教育界也真的要加倍留神。
當吳克儉已遍體鱗傷、當政策大致已成定局、當反國教分子暫偃旗息鼓時，謝太才跑出來指手劃腳，抹黑學生之餘又替國教科說項，明明是擱置了的指引，也要再搬出來，說甚麼「當局設計課程指引時，一直以德育為根本」，明顯地要借屍還魂。
謝凌潔貞難道要推翻特首梁振英的承諾？反國教運動成功迫使梁振英正式宣佈擱置指引，收回國教科獨立成科的建議，更承諾「政府不會要求學校使用該指引，亦不會以該指引作為教育局視學的依據」。謝太公開把擱置了的指引拿出來，難怪家長關注組代表陳惜姿也要點名批評她，一語中的指出內裏乾坤：「佢（指謝凌潔貞）話反國教嘅學生冇睇指引，覺得指引冇問題，仲係念念不忘。」
反國教運動雖然迫使政府撤回指引，卻留下魔鬼尾巴，教育前線仍充斥洗腦影子，處處鬼影幢幢，所謂「校本自決」隨時讓國教「借屍還魂」。天主教退休主教陳日君樞機日前出席論壇時，也指出國教科改為校本自決，仍有可能死灰復燃，並憂慮在法團校董會成立後可直接向教育局交代而教區管不到時，便未能阻止「魔鬼復活」。與陳樞機同台的羅國輝神父，亦再暗諷國教科為「未斷氣的魔鬼」，並提示港人要提防留下魔鬼尾巴的國教科隨時復活。
以目前形勢看，中共怎會放過於特區的「思想改造」工程？教育局必是「念念不忘」隨時聽命出招，先來一個「沙石秘書長」的試水溫舉措，再加推「染紅」交流團、加強教師校長「染紅」培訓班、再度使出威逼利誘鬼招，國教魔鬼陸續登場，我們又焉能不打醒十二分精神，降魔殺妖，為守護孩子，抗爭到底！
韓連山
自由撰稿人
原文:蘋果日報
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多校欲推國教盼教局支援
■吳克儉透露，很多學校反映有意推動國民教育，並向教育局查詢支援。香港文匯報記者馮晉研 攝
香港文匯報訊（記者 馮晉研）德育及國民教育科的爭議因政府宣布擱置《課程指引》而暫告一段落。教育局局長吳克儉昨日在一午餐會上承認，在爭議中，自己曾忽略學生和家長的感受，並就從中學懂即使是最好的政策，在推行時也要留意對社會情緒的影響，並要加強溝通，但透露很多學校在事件後均反映有意推動國民教育，並向教育局查詢支援。
吳克儉昨日在出席香港外國記者會午餐會時談及德育及國民教育科的問題，反駁了反對派中人聲稱推行該科是因為「收到北京的指令」的說法，強調他自上任以來，從沒收過來自北京的「指示」，要如何處理德育及國民教育科。
吳克儉：按校情專業自決
他又透露，在爭議過後，局方收到不少學校和團體查詢，如指他們希望繼續以不同形式推動國民教育，要求教育局解釋有何種支援措施。他重申，學校及辦學團體可按學校的宗旨及運作模式，即校情、班情、學情等，並可參考已擱置的《指引》文件推行，以專業自決如何開展科目，並可以運用當局向學校發放的53萬元津貼製作參考資料及教材。
被問及適齡升中生人數下跌對學界帶來的衝擊，吳克儉重申，升中學生減少是暫時現象，由現時的6.1萬人到2016年谷底約5萬，之後會逐步回升至6.9萬，當局會以「保學校、保老師、保實力、保教育」為大前提應對，又強調中學無「殺校」政策，學校和社會人士毋須擔心。他指當局已將「開班線」下調至「2班26人」作紓緩，估計下學年只有少於5所中學未達有關指標需要另提發展方案。
解升中生不足 月底前推方案
就學界提出的減少每班派位人數方案，吳克儉說，未來一周會繼續會見學校、辦學團體、專業團體、家長和學生，聆聽最後一批持份者的想法，「現在說給你聽（結論），你應該不信我，因為還未完成所有諮詢」，並坦言不同處理做法，對持份者各有不同衝擊，當局會盡快統整研究，並於11月底前公布一個「大家覺得可行，又願意群策群力去推行的方案」，處理暫時性的收生下跌問題。
原文：文匯報
2012年11月5日 星期一
《中國模式》響朵 浸大收親中資金撰香港史
香港浸會大學當代中國研究所，繼出版備受批評的國教手冊《中國模式國情專題教學手冊》後，近日又因一本《香港藍皮書》內容失實，中文大學要發聲明反駁。儘管兩書的偏頗內容備受抨擊，但研究所的保守政治取向，似乎反而吸引到親中商人垂青，巨額資助研究所編寫香港通史，爭奪香港歷史的論述。
浸大當代中國研究所手上有一個編纂《香港通史》的計劃，由研究所所長薛鳳旋主理，極具野心，打算出版14卷，可能需時8年。計劃在上月中得到王新興集團有限公司董事總經理王惠貞捐款500萬元資助：
研究焦點為1840年至2011年的香港綜合性歷史，內容涵 蓋政治、經濟、社會、新界的發展、城市規劃、交通、中外關係、軍事、人口、人物和文化風俗等。《香港通史》中文版14卷的編寫工作（共300萬字），預計需時5年至8年。出版後，該書將翻譯成英文，供研究香港歷史及社會的海外學者參考。
（《文匯報》王惠貞助浸大出版《香港通史》 17/10/2012）
浸大當代中國研究所的研究風格，從《中國模式》和《香港藍皮書》兩本出版物已可見一斑。而捐款資助編寫《香港通史》的王惠貞，原來也是愛國愛黨、熱心建港人士，她是全國政協委員，亦曾任中華全國婦女聯合會執委、中華海外聯誼會理事會理事、廣西壯族自治區政協常委、香港廣西社團總會會長等公職，履歷反映她是親中建制派中人。
王所屬的九龍社團聯會，與立法會議員梁美芬的地區組織「西九新動力」關係密切，王自己亦是西九新動力的一員。今年立法會選舉時，王除了公開呼籲選民投梁美芬一票外，亦有到場支持九龍東謝偉俊的競選活動。作為王新興集團的董事總經理，王惠貞經常出錢資助「紅色」教育活動。
王惠貞愛國不流於空談。香港回歸以來，她積極主動參與各項愛國愛港等公益活動：組織社團慶國慶、慶回歸，組織社團訪京、組織學生赴內地學習、組織商界與婦女界代表訪問鄉梓，組織商團到內地投資，組織政協委員往內地考察，組織商界人士到邊遠地區扶貧助學，組織內地學生到香港交流等等，不勝枚舉。
（《紫荊雜誌》王惠貞：用愛心成就人生）
這部《香港通史》資金來自紅色商人，未知會否影響到內容一如《中國模式》和《香港藍皮書》般保守。當代中國研究所出版的《香港藍皮書──香港發展報告(2012)‧香港回歸15周年專輯》一出，惹來中大的嚴正聲明，指該書「有關香港中文大學通識教育一節，不盡不實，對香港中文大學的聲譽造成損害」。
查《藍皮書》206 頁第iii 點中指：「在學科變動上，大學與中學被要求設立通識教育與國民教育，擠壓和減少正當學科的教時外，實際上方便了大量西方普世價值侵入學校，例如中文大學的通識教育課程，由美國一個基金贊助並協助撰寫教材，其教學方向實際上已由該基金主導。」其中有關本校通識教育的失實描述，令人震驚。
（香港中文大學大學通識教育部聲明）
《藍皮書》誣衊中大課程有幕後金主話事，未知《香港通史》的編纂方向又是否會受親中商人的政治取向影響，緊跟中國官方立場，歪曲香港那170年歷史。
原文:主場新聞
http://thehousenews.com/politics/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%A8%A1%E5%BC%8F-%E9%9F%BF%E6%9C%B5-%E6%B5%B8%E5%A4%A7%E6%94%B6%E8%A6%AA%E4%B8%AD%E8%B3%87%E9%87%91%E6%92%B0%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%8F%B2/
2012年11月4日 星期日
陳惜姿：校本自決比之前更差
陳惜姿（中）認為國教科現時由校本自決，情況比擱置以前更差，隨時死灰復燃。易仰民攝
【本報訊】第四屆九龍城書節昨日舉辦國民身份及國民教育的講座，國民教育家長關注組發起人陳惜姿坦言，在政府擱置國民教育之初，曾認為該方案尚可接受；不過，她最近轉而認同教協張銳輝的觀點，認為將國教科交由校本自決「甚至比以前更差」，擔心國教科只是表面擱置，隨時死灰復燃。
陳惜姿表示，張銳輝最近成功說服她，令她知道現時國教科推行的情況並未如她所想，所謂的校本自決令不想開罪教育局的辦學團體受到壓力，老師亦難以掌握怎樣教國教科。陳惜姿說：「香港核心價值係乜嘢？好似只能意會，不能言傳。」
她認為每一代人的心中也有自己的答案，如經歷八九民運的人會說是民主，經歷七一遊行的人可能說人權，「但可以肯定，如果要講法治同人權好重要，有系統地教學生，一定會有阻力，因為教育局官員根本唔想擁抱民主」。
點名批評謝凌潔貞
陳惜姿又點名批評教育局常任秘書長謝凌潔貞，「佢話反國教嘅學生冇睇指引，覺得指引冇問題，仲係念念不忘」。
為對抗隨時死灰復燃的國教科，陳惜姿鼓勵家長每日花15分鐘教導孩子公民意識。她認為公民教育不應只教不亂拋垃圾和去投票等基本事情，而是真正建立對民主的看法，並建議家長可參考「民間公民教育指引」。
教協張銳輝批評，政府推行國民教育的政治任務失敗了，就對公民教育撒手不幹，他說：「政府明顯冇誠意去搞好公民意識，老師同學校更要負起使命」。
原文:蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121104/18057205
2012年11月3日 星期六
文傑:《民間公民教育指引》意見回應
以下是本人對《民間公民教育指引》(下文將簡稱為《指引》) 的幾點回應:
一. 1996年《學校公民教育指引》
《指引》以1996年由殖民地政府推出的《學校公民教育指引》為引旨，指出該份指引有包括民主、民主、人權、自由、法治等觀念。公民教育的確應該包括這類普世價值觀的， 不過該份指引亦有提出以增強中國人身份認同、 認識歷史國情為重點目標。另外，該份指引實為愛國陣營與民主派討價還價的結果，包含的學習目標眾多，其中一些目標互有衝突。故而， 若《指引》要以該份指引為引入，宜全面交待指引的來龍去脈，以免誤導讀者。
二. 公民概念的不同面向
《指引》把公民定義為「在政治群體裏，按法律擁有權責和相關認同感的成員」(p.3)。在學理上，此定義確實總結了公民概念的兩個主要面向，一為公民相對於政府所擁有的權利和義務，二為政治社群成員之間的情感認同。不同於其他社會，權責和情感面向在一國兩制下的香港是導致國民教育政策爭論的其中一個源頭。公民是相對於國家而生的概念，如果公民是由權責和情感構成的話，這兩個面向也自然能體現在國家這概念上的，一為國家是為公民提供公共服務和維持社會秩序的機器，二為國家是代表民族的政府實體，強調捍衛民族尊嚴。在一國兩制的框架下，負責前者的是香港政府，後者則由中國的政府代理，當然兩者之間存在著一定的灰色地帶。這情況不同於其他民族國家的公民教育，因為在這些國家，政權同時提供服務和代表民族命運。
但是香港的情況完全不同，例如香港政府雖然為市民提供公共服務，但它如絕對不主宰「香港人」的「民族命運」、而中國政府雖然是體現中華民族自主的政治實體，可是它既不直接(但某些情況之下間接)為香港居民提供服務，而且其管治方式也與香港社會的核心價值有一定衝突。故此，除了參照學理定義之外，《指引》有必要考慮在香港政治和社會的情況，重新梳理公民概念在一國兩制下的新意義。
三. 公民概念的不同層次
香港不是「民族城市」，除了佔人口大部分的華人之外，還有來自南亞各地、日本南韓、歐美等西方國家的居民，而這些居民及其子女都是香港的「公民」。《指引》提到「我是新界居民」、「我是香港人」、「我是中國人」、「我是世界公民」等幾種身份認同可以同時存在(p.5) 。然而，對於本港的非華裔人口而言，「我是中國人」這身份是不可能建立的。須知「中國人」身份和其他的「新界居民」、「香港人」、「世界公民」不同，「中國人」是先天因素決定的，後天改不了，而後三者均與先天條沒有直接關係，是移民、居住地、政治價值觀等個人的後天選擇。故此，《指引》有必要重新因應香港的人口族裔結構，重新考慮不同層次的公民概念的應用性。
四. 情的培育
《指引》的「情的培育」部分(p.12) 「情」乃認知和行動之間的橋樑，指出公民情感培育的重要性。但是，其實公民教育是否應該像語文、數學、生物、地理等科目一樣，是以教授知識為主的呢? 例如 學生在地理課學到過度工業生產引致環境污染、居民生活受到嚴重影響。學生學的是個別工業類型的生產方式和其過程中包含什麼危害環境的物質，而至於學生作為個人對工業污染的觀感、他覺得經濟發展和環境保育何者較為重要，是否參與生態保育的抗爭活動，都是他的個人選擇，地理科老師是管不了的。 本人認為教育工作者的責任是教授知識給學生，而學生在學到知識之後有何感覺、是否會進而參與相關的社會行動，都是超出教育應該干預的範圍的。而官方指引其中一個最受到猛烈批評的一點就正正是其企圖建立學生對國家象徵的強烈情感認同，所以《指引》務必在情感培養上有更加詳細的考量。
結語: 訂立《指引》指引之外
《指引》的使命是「培育對香港的未來有承擔及積極參與的新一代公民，建設有活力的公民社會（civil society）。」(p.2) 公民社會是相對於政治實體的制度，而一個活躍和強大的公民社會能有效監察政府，保障公民權利。不過，政府作為提供公共服務的提供者，掌握了正規教育的主導權，雖然政府已經宣佈取消三年的開展期限讓學校自行決定是否開設德教育及公民教育科，但是其仍能透過其他渠道的教育政策發揮影響力。故除了修訂非官方的公民教育指引外，民間有必要另辟途徑，傳播有別於官方的公民概念，方能促進公民社會的發展。
原文：獨立媒體
http://www.inmediahk.net/node/1014633
教協:《民間公民教育指引》(諮詢稿) (2012.10.24 版)
http://www.hkptu.org/education/?p=7443
一. 1996年《學校公民教育指引》
《指引》以1996年由殖民地政府推出的《學校公民教育指引》為引旨，指出該份指引有包括民主、民主、人權、自由、法治等觀念。公民教育的確應該包括這類普世價值觀的， 不過該份指引亦有提出以增強中國人身份認同、 認識歷史國情為重點目標。另外，該份指引實為愛國陣營與民主派討價還價的結果，包含的學習目標眾多，其中一些目標互有衝突。故而， 若《指引》要以該份指引為引入，宜全面交待指引的來龍去脈，以免誤導讀者。
二. 公民概念的不同面向
《指引》把公民定義為「在政治群體裏，按法律擁有權責和相關認同感的成員」(p.3)。在學理上，此定義確實總結了公民概念的兩個主要面向，一為公民相對於政府所擁有的權利和義務，二為政治社群成員之間的情感認同。不同於其他社會，權責和情感面向在一國兩制下的香港是導致國民教育政策爭論的其中一個源頭。公民是相對於國家而生的概念，如果公民是由權責和情感構成的話，這兩個面向也自然能體現在國家這概念上的，一為國家是為公民提供公共服務和維持社會秩序的機器，二為國家是代表民族的政府實體，強調捍衛民族尊嚴。在一國兩制的框架下，負責前者的是香港政府，後者則由中國的政府代理，當然兩者之間存在著一定的灰色地帶。這情況不同於其他民族國家的公民教育，因為在這些國家，政權同時提供服務和代表民族命運。
但是香港的情況完全不同，例如香港政府雖然為市民提供公共服務，但它如絕對不主宰「香港人」的「民族命運」、而中國政府雖然是體現中華民族自主的政治實體，可是它既不直接(但某些情況之下間接)為香港居民提供服務，而且其管治方式也與香港社會的核心價值有一定衝突。故此，除了參照學理定義之外，《指引》有必要考慮在香港政治和社會的情況，重新梳理公民概念在一國兩制下的新意義。
三. 公民概念的不同層次
香港不是「民族城市」，除了佔人口大部分的華人之外，還有來自南亞各地、日本南韓、歐美等西方國家的居民，而這些居民及其子女都是香港的「公民」。《指引》提到「我是新界居民」、「我是香港人」、「我是中國人」、「我是世界公民」等幾種身份認同可以同時存在(p.5) 。然而，對於本港的非華裔人口而言，「我是中國人」這身份是不可能建立的。須知「中國人」身份和其他的「新界居民」、「香港人」、「世界公民」不同，「中國人」是先天因素決定的，後天改不了，而後三者均與先天條沒有直接關係，是移民、居住地、政治價值觀等個人的後天選擇。故此，《指引》有必要重新因應香港的人口族裔結構，重新考慮不同層次的公民概念的應用性。
四. 情的培育
《指引》的「情的培育」部分(p.12) 「情」乃認知和行動之間的橋樑，指出公民情感培育的重要性。但是，其實公民教育是否應該像語文、數學、生物、地理等科目一樣，是以教授知識為主的呢? 例如 學生在地理課學到過度工業生產引致環境污染、居民生活受到嚴重影響。學生學的是個別工業類型的生產方式和其過程中包含什麼危害環境的物質，而至於學生作為個人對工業污染的觀感、他覺得經濟發展和環境保育何者較為重要，是否參與生態保育的抗爭活動，都是他的個人選擇，地理科老師是管不了的。 本人認為教育工作者的責任是教授知識給學生，而學生在學到知識之後有何感覺、是否會進而參與相關的社會行動，都是超出教育應該干預的範圍的。而官方指引其中一個最受到猛烈批評的一點就正正是其企圖建立學生對國家象徵的強烈情感認同，所以《指引》務必在情感培養上有更加詳細的考量。
結語: 訂立《指引》指引之外
《指引》的使命是「培育對香港的未來有承擔及積極參與的新一代公民，建設有活力的公民社會（civil society）。」(p.2) 公民社會是相對於政治實體的制度，而一個活躍和強大的公民社會能有效監察政府，保障公民權利。不過，政府作為提供公共服務的提供者，掌握了正規教育的主導權，雖然政府已經宣佈取消三年的開展期限讓學校自行決定是否開設德教育及公民教育科，但是其仍能透過其他渠道的教育政策發揮影響力。故除了修訂非官方的公民教育指引外，民間有必要另辟途徑，傳播有別於官方的公民概念，方能促進公民社會的發展。
原文：獨立媒體
http://www.inmediahk.net/node/1014633
教協:《民間公民教育指引》(諮詢稿) (2012.10.24 版)
http://www.hkptu.org/education/?p=7443
不必去愛的香港
我愛香港，很大程度上是因為我小時候在台灣接受過國民黨的愛國教育。我越來越愛香港，是因為過去這麼多年來回大陸，聽厭了老要把愛國掛在嘴上的訓令（想想看，甚至有家國產電器品牌叫做『愛國者』）。而香港，我一度以為，是一個不必要求我愛上它的地方。你生在這裏，住在這裏，或許會愛上它，或許對它有很多不滿，無所謂，沒有人一天到晚教你應該怎樣愛它，週圍也沒有那種「愛」的氣氛約束你的心智感情。如果移民，沒人罵你叛徒；如果回來，居然又好像什麼事都沒發生過一樣，照樣指手劃腳。如果多拿一本外國護照，沒有人會質疑你的忠誠，甚至可能根本沒人考慮過「忠誠」的問題。
前陣子香港人如此反感國民教育，在我看來，絕非什麼「港獨vs中國」的意識對立，而是我們身上一股氣質使然。縱觀全球華人社會，台灣人當然要愛台灣，中國人當然要愛中國，新加坡人愛新加坡更是愛到不太願意接受批評的地步。但我們香港人不來這套，「愛」在這裏沒有那麼大的市場，我們比較相信愛不能勉強。就算愛，我們也不會隨便說出來。倒不是含蓄，而是氣質使然，我甚至要說它關乎審美與格調。要是有一個政治人物大聲疾呼「我是香港人，我愛香港」，然後很台灣地跪了下來在電視攝錄機前親吻土地，我們大概會覺得肉麻。要是看見有人使用一款手機，上面的品牌名字大剌剌地寫着「愛國者」，我們一定會忍不住笑了出來，低聲嘖嘖「駛唔駛呀」！換句話說，香港人不像其他華人這麼地「愛」，是因為我們覺得這種宣之於口的方式「唔型」。
於是我們便有意無意地為自己保留了一塊自由和理性的空間，在辯論公共事務的時候，不會動不動就舉起「愛香港」的旗子，像大陸的網站討論那樣，掄着大棒指責對手「你不愛香港，你是港奸」。也不會在一聽到別人批評這座城市的時候，就氣血上衝地罵他「你這麼討厭香港，你滾出去」。而在其他地方，這種基於地域身份的愛往往都會演變成一套意識形態的霸權。愛台灣也好，愛中國也好，立場很容易就會取代冷靜的思辯，使得大家費盡心思地去證明自己的愛和對方的不愛。然而，就像漢娜．阿倫特（Hannah Arendt）分析法國大革命時所說的，這種熱愛與忠誠根本是證明不了的。於是討論就成了一團泥沼中的混戰。
香港，曾經因為這種帶着點酷味的氣質，成了華人社會中唯一一個不相信「愛」的地方。所以我愛香港。
梁文道
原文：蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93/art/20121103/18055602
前陣子香港人如此反感國民教育，在我看來，絕非什麼「港獨vs中國」的意識對立，而是我們身上一股氣質使然。縱觀全球華人社會，台灣人當然要愛台灣，中國人當然要愛中國，新加坡人愛新加坡更是愛到不太願意接受批評的地步。但我們香港人不來這套，「愛」在這裏沒有那麼大的市場，我們比較相信愛不能勉強。就算愛，我們也不會隨便說出來。倒不是含蓄，而是氣質使然，我甚至要說它關乎審美與格調。要是有一個政治人物大聲疾呼「我是香港人，我愛香港」，然後很台灣地跪了下來在電視攝錄機前親吻土地，我們大概會覺得肉麻。要是看見有人使用一款手機，上面的品牌名字大剌剌地寫着「愛國者」，我們一定會忍不住笑了出來，低聲嘖嘖「駛唔駛呀」！換句話說，香港人不像其他華人這麼地「愛」，是因為我們覺得這種宣之於口的方式「唔型」。
於是我們便有意無意地為自己保留了一塊自由和理性的空間，在辯論公共事務的時候，不會動不動就舉起「愛香港」的旗子，像大陸的網站討論那樣，掄着大棒指責對手「你不愛香港，你是港奸」。也不會在一聽到別人批評這座城市的時候，就氣血上衝地罵他「你這麼討厭香港，你滾出去」。而在其他地方，這種基於地域身份的愛往往都會演變成一套意識形態的霸權。愛台灣也好，愛中國也好，立場很容易就會取代冷靜的思辯，使得大家費盡心思地去證明自己的愛和對方的不愛。然而，就像漢娜．阿倫特（Hannah Arendt）分析法國大革命時所說的，這種熱愛與忠誠根本是證明不了的。於是討論就成了一團泥沼中的混戰。
香港，曾經因為這種帶着點酷味的氣質，成了華人社會中唯一一個不相信「愛」的地方。所以我愛香港。
梁文道
原文：蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93/art/20121103/18055602
謝凌潔貞批反國教學生被洗腦
保衞香港自由聯盟昨舉行反國教論壇，不少市民到場發表意見。
【本報訊】香港路德會昨舉行論壇，宣佈轄下學校將推行以基督教為本的德育及國民教育科。學校雖可自行決定是否開科，但無論如何都要安排課時。教育局常任秘書長謝凌潔貞於論壇上暗示反國教學生受媒體誤導。反國教先鋒韓連山則指，革命雖然迫使政府撤回指引，卻留下魔鬼尾巴，教育前線仍充斥洗腦影子。
教育局常任秘書長謝凌潔貞於路德會論壇上，多番暗示反國教學生受媒體誤導。她指教育界希望學生求真，「應該自己睇吓份指引，同報章所講是否一致，是否有出入」。學生不應輕信未經證實的說法，「如果睇到乜就信乜，咁就真係會俾人洗腦」。她強調當局設計課程指引時，一直以德育為根本。
路德會學校續推國教科
香港路德會會長戎子由稱，該會與政府是「好夥伴」，配合政府推行德育及國民教育責無旁貸。他強調要積極教育學生，「將來對國家發展有所貢獻」。學校可自行決定是否獨立成科，但無論是否開科，均須安排課時，並以聖經為本。
路德會教育統籌主任丘芳濠則指，基督教導人向善，該會轄下學校一向着重德育教育，透過宗教科等培養學生品德；國民教育則靠中史科及通識科回應。「雖然冇咗指引，但覺得好嘅會繼續做」。
韓連山指魔鬼尾巴仍在
保衞香港自由聯盟昨晚亦舉行反國教論壇，曾絕食抗爭逾百小時的韓連山，於論壇上批評「校本自決」等同讓國教「借屍還魂」。他稱，反國教革命雖然迫使政府撤回指引，卻留下魔鬼尾巴，「呢條尾巴仍然周圍點緊火」。
學民思潮成員張秀賢稱，政府未撤回指引前，市民有清晰目標，較容易凝聚社會力量；撤回指引後，反國教變成「無形戰役」，「明顯難打咗」。但他相信市民經過一系列的反國教行動後「已經醒咗」，接下來要密切監察洗腦教育有否滲入校園。
【全民監察遍地開花】
如發現有學校、組織以任何方式明推、暗推洗腦教育，可向《蘋果》報料：adnews@appledaily.com
原文：蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121103/18056202?fb_comment_id=fbc_402428056497875_3485327_402510169822997#f2f49c6988
2012年11月1日 星期四
嚴正聲明《香港藍皮書──香港發展報告(2012)．香港回歸15 周年專輯》中關於香港中文大學通識教育的言論失實
香港浸會大學當代中國研究所於今年7 月出版之《香港藍皮書──香港發展報告(2012)．香港回歸15 周年專輯》(以下簡稱《藍皮書》)中，有關香港中文大學通識教育一節，不盡不實，對香港中文大學的聲譽造成損害，本部深感遺憾。
查《藍皮書》206 頁第iii 點中指：「在學科變動上，大學與中學被要求設立通識教育與國民教育，擠壓和減少正當學科的教時外，實際上方便了大量西方普世價值侵入學校，例如中文大學的通識教育課程，由美國一個基金贊助並協助撰寫教材，其教學方向實際上已由該基金主導。」其中有關本校通識教育的失實描述，令人震驚。
首先，本校自1963 年創校以來，即重視通識教育，當時成員書院主動開科。其後本校通識教育雖經幾番改革，但一直為本科課程不可或缺之部分，從未因 「被要求」而設立。此外，本校通識教育自1986 年開始即在總學程中佔21 學分，其後因改三年制而減至15 學分，現時回復四年制，通識教育亦恢復為21 學分，不存在「擠壓和減少正當學科的教時」問題。
其次，文中指「中文大學的通識教育課程，由美國一個基金贊助並協助撰寫教材，其教學方向實際上已由該基金主導。」更是不負責任的虛構陳述。本校在三年制下既有的「四範圍」大學通識教育課程，是由四十多個學系共同提供，書院通識則由各成員書院開設。至於為迎接三改四而新開設的「通識教育基礎課程」，是由校內資深學者及老師組成工作小組，經過詳細研究和討論後提出，方案經校內通識教育委員會及常務委員會審定，然後交教務會通過。《藍皮書》所謂由「美國基金」主導，實為子虛烏有。
本校發展通識教育的過程，一直詳列於本部網頁，理念和課程設計亦曾多次在聯校研討會及海內外院校交流活動中介紹，廣為學界認識。《藍皮書》毫無根據，對本校通識教育作出不符事實的言論，有違學術原則。為免讀者受憑空捏造之謠言誤導，故特致此聲明，以正視聽。
香港中文大學大學通識教育部
2012 年11 月1 日
原文:
http://www.facebook.com/kaichileung/posts/10151126701548284
陳裕豐﹕從政治灌輸到尊重多元 ——台灣的公民教育
【明報專訊】反對政府開設國民教育科的風波，數月來鬧得沸沸揚揚，反國教人士甚至發起包圍政府總部、絕食及罷課等行動。他們反對國教科的態度如此堅決，是因為懼怕此科對學生「洗腦」，或是「政治灌輸」，使學生只是對國家產生情感上的認同，而不會理性地思考，甚至批判國家的所作所為。
「政治灌輸」的公民教育，曾經在國民政府遷台後推行，但時至今日，台灣的公民教育則轉變為「以培養多元的價值關懷與公民意識」為目標。本文將詳述當中的轉變，從而帶出香港現設立國民教育科的問題。
威權統治下的政治灌輸
1949年，國民政府戰敗遷台後，蔣介石復任總統、頒布戒嚴，在台灣實行威權統治。國民政府牢牢地規定所有學校只准使用國立編譯館出版的教科書，以防止共產主義的思潮在台灣蔓延，打擊其管治。其時，當局透過小學中的「生活與倫理」向小學生教授孫中山及蔣介石的思想，培養學生對他們的個人崇拜。另設「社會」科，科目的總目標有「發揚固有的民族精神」、「培養愛民族、愛國家的情操」及「養成熱愛鄉土……建設國家的意願」等字句，可見此科目希望學生們從情感上愛戴國家。
至於中學，國民政府當局在高中設有「公民」及「三民主義」兩科。公民科的課程目標中，其中兩點為「灌輸學生有關我們立國的精神、國策、政制、經建等方面的知識，激發其愛國的情操」、「培育學生對文化的基本認識，並進而闡述中華文化的成就，及中華民族對世界的理想、責任與貢獻」。「三民主義」科的目標中，在認識及實踐三民主義外，還有一項為「認識三民主義與反共抗俄復國建國之關係」。
由此可見，上述各科總的來說是以強化學生的國家認同及敵我意識為前提，台灣師範大學學者鄧毓浩（2007）稱其為「教化灌輸」（indoctrination）。
向公民教育轉化
培養學生成尊重多元的世界公民
20世紀的七八十年代，台灣內外的政治形勢開始轉變。隨着時任總統蔣經國着力建設台灣，並於1986年解除戒嚴、容許言論及新聞自由，台灣為主題思想開始萌芽、公民意識亦同時發展。與此同時，台灣的公民教育各科課程亦有類似的轉向。
20世紀90年代，小學的「社會」科在族群內容方面，加入「培養其愛鄉土……的情操」、「不同社會有不同的文化特質，文化沒有優劣之分」。台灣人除了主要的漢族外，還有由不同民族構成的原住民。過去的課程過分強調中華文化，卻無視其他族群文化的存在。現在課程加入了族群的內容，正顯示了當局對台灣的實况作出了回應。
2001年，台灣的小學、初中課程被統整為「九年一貫」課程，公民教育的內容歸到「社會學習領域」中。這個學習領域亦維持了尊重多元文化的內容。例如課程的「九大主題軸」的分段能力指標中，「人與空間」、「人與時間」、「意義與價值」的主題軸，讓學生了解不同族群的生活方式、傳統節日、宗教及藝術等；「權力、規則與人權」，則說明不同的個人、群體（如性別、種族、階層等）與文化為何應受到尊重與保護，以及如何避免偏見與歧視。
另一方面，高中的公民教育課程，關於培養學生公民意識的內容逐步加強。起初課程目標包括「反共抗俄」字眼的「三民主義」科重要性日減，終在2004年併入「公民與社會」科。至於「公民與社會」科，在2008年的「課程綱要」明言，科目的設立是為了增進學生的公民資質（citizenship），希望達成的目標包括「培養多元的價值關懷與公民意識」及「增進參與民主社會的行動能力」。課程的其中一個核心能力為「發展出能欣賞他人、關懷社區、尊重社會文化差異、認同民主國家、培養珍視法治與普世人權」。此外，這個課程亦包括「多元文化社會與全球化」、「全球化與地球村」等與「全球公民」概念有關的主題。
香港國民教育科的課程
未重視多元文化
台灣學者張秀雄（2006）認為，21世紀的公民應具備多面向公民資質（multidimensional citizenship），當中包括4個面向：
•個人面向，為個人實行公民倫理特質的能力；
•社會面向，公民必須能夠討論公共事務，尊重不同理念與價值；
•空間面向，公民處理不同社群（本土、地區、國家及世界）的需要；
•時間面向，公民處理問題時同時顧及過去、現在與未來。
本文提及台灣的例子，60年來已由強化學生國家認同的「灌輸」教育，向着培養多面向公民的方向前進，當中包容族群文化及全球公民資質，正正與社會面向及空間面向相符。
反觀香港，國際化的程度比台灣有過之而無不及，同時又有不同文化、不同族群的人居住，學校教育的課程本應涉及包容多元文化、建立全球公民資質等。然而，早於去年教育局推出《德育及國民教育科課程指引（諮詢稿）》時，融樂會的回覆已指出課程「強行灌輸中國文化及中國人身分認同予其他族裔居民，反映了課程的單一化，欠缺種族敏感度之餘，亦對香港少數族裔欠缺關懷及其文化的尊重」。今年4月再推出的《德育及國民教育科課程指引》，仍視香港為一個同質的華人社會。當局完全漠視包容多元文化、建立全球公民資質的需要，真是十分讓人失望。
參考資料：
1. 張秀雄（2006）：從「多面向公民資質」論「社會學習領域」課程。公民與道德教育學會主辦：公民教學面向探討研討會
2. 鄧毓浩（2007）：〈台灣地區高中公民教育之變遷：批判與反思〉《兩岸四地的公民教育》台北：師大書苑，2007
作者是香港教育學院教育政策與領導學系研究助理
原文:明報
http://hk.news.yahoo.com/%E9%99%B3%E8%A3%95%E8%B1%90-%E5%BE%9E%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%81%8C%E8%BC%B8%E5%88%B0%E5%B0%8A%E9%87%8D%E5%A4%9A%E5%85%83-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%85%AC%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2-211953941.html
「政治灌輸」的公民教育，曾經在國民政府遷台後推行，但時至今日，台灣的公民教育則轉變為「以培養多元的價值關懷與公民意識」為目標。本文將詳述當中的轉變，從而帶出香港現設立國民教育科的問題。
威權統治下的政治灌輸
1949年，國民政府戰敗遷台後，蔣介石復任總統、頒布戒嚴，在台灣實行威權統治。國民政府牢牢地規定所有學校只准使用國立編譯館出版的教科書，以防止共產主義的思潮在台灣蔓延，打擊其管治。其時，當局透過小學中的「生活與倫理」向小學生教授孫中山及蔣介石的思想，培養學生對他們的個人崇拜。另設「社會」科，科目的總目標有「發揚固有的民族精神」、「培養愛民族、愛國家的情操」及「養成熱愛鄉土……建設國家的意願」等字句，可見此科目希望學生們從情感上愛戴國家。
至於中學，國民政府當局在高中設有「公民」及「三民主義」兩科。公民科的課程目標中，其中兩點為「灌輸學生有關我們立國的精神、國策、政制、經建等方面的知識，激發其愛國的情操」、「培育學生對文化的基本認識，並進而闡述中華文化的成就，及中華民族對世界的理想、責任與貢獻」。「三民主義」科的目標中，在認識及實踐三民主義外，還有一項為「認識三民主義與反共抗俄復國建國之關係」。
由此可見，上述各科總的來說是以強化學生的國家認同及敵我意識為前提，台灣師範大學學者鄧毓浩（2007）稱其為「教化灌輸」（indoctrination）。
向公民教育轉化
培養學生成尊重多元的世界公民
20世紀的七八十年代，台灣內外的政治形勢開始轉變。隨着時任總統蔣經國着力建設台灣，並於1986年解除戒嚴、容許言論及新聞自由，台灣為主題思想開始萌芽、公民意識亦同時發展。與此同時，台灣的公民教育各科課程亦有類似的轉向。
20世紀90年代，小學的「社會」科在族群內容方面，加入「培養其愛鄉土……的情操」、「不同社會有不同的文化特質，文化沒有優劣之分」。台灣人除了主要的漢族外，還有由不同民族構成的原住民。過去的課程過分強調中華文化，卻無視其他族群文化的存在。現在課程加入了族群的內容，正顯示了當局對台灣的實况作出了回應。
2001年，台灣的小學、初中課程被統整為「九年一貫」課程，公民教育的內容歸到「社會學習領域」中。這個學習領域亦維持了尊重多元文化的內容。例如課程的「九大主題軸」的分段能力指標中，「人與空間」、「人與時間」、「意義與價值」的主題軸，讓學生了解不同族群的生活方式、傳統節日、宗教及藝術等；「權力、規則與人權」，則說明不同的個人、群體（如性別、種族、階層等）與文化為何應受到尊重與保護，以及如何避免偏見與歧視。
另一方面，高中的公民教育課程，關於培養學生公民意識的內容逐步加強。起初課程目標包括「反共抗俄」字眼的「三民主義」科重要性日減，終在2004年併入「公民與社會」科。至於「公民與社會」科，在2008年的「課程綱要」明言，科目的設立是為了增進學生的公民資質（citizenship），希望達成的目標包括「培養多元的價值關懷與公民意識」及「增進參與民主社會的行動能力」。課程的其中一個核心能力為「發展出能欣賞他人、關懷社區、尊重社會文化差異、認同民主國家、培養珍視法治與普世人權」。此外，這個課程亦包括「多元文化社會與全球化」、「全球化與地球村」等與「全球公民」概念有關的主題。
香港國民教育科的課程
未重視多元文化
台灣學者張秀雄（2006）認為，21世紀的公民應具備多面向公民資質（multidimensional citizenship），當中包括4個面向：
•個人面向，為個人實行公民倫理特質的能力；
•社會面向，公民必須能夠討論公共事務，尊重不同理念與價值；
•空間面向，公民處理不同社群（本土、地區、國家及世界）的需要；
•時間面向，公民處理問題時同時顧及過去、現在與未來。
本文提及台灣的例子，60年來已由強化學生國家認同的「灌輸」教育，向着培養多面向公民的方向前進，當中包容族群文化及全球公民資質，正正與社會面向及空間面向相符。
反觀香港，國際化的程度比台灣有過之而無不及，同時又有不同文化、不同族群的人居住，學校教育的課程本應涉及包容多元文化、建立全球公民資質等。然而，早於去年教育局推出《德育及國民教育科課程指引（諮詢稿）》時，融樂會的回覆已指出課程「強行灌輸中國文化及中國人身分認同予其他族裔居民，反映了課程的單一化，欠缺種族敏感度之餘，亦對香港少數族裔欠缺關懷及其文化的尊重」。今年4月再推出的《德育及國民教育科課程指引》，仍視香港為一個同質的華人社會。當局完全漠視包容多元文化、建立全球公民資質的需要，真是十分讓人失望。
參考資料：
1. 張秀雄（2006）：從「多面向公民資質」論「社會學習領域」課程。公民與道德教育學會主辦：公民教學面向探討研討會
2. 鄧毓浩（2007）：〈台灣地區高中公民教育之變遷：批判與反思〉《兩岸四地的公民教育》台北：師大書苑，2007
作者是香港教育學院教育政策與領導學系研究助理
原文:明報
http://hk.news.yahoo.com/%E9%99%B3%E8%A3%95%E8%B1%90-%E5%BE%9E%E6%94%BF%E6%B2%BB%E7%81%8C%E8%BC%B8%E5%88%B0%E5%B0%8A%E9%87%8D%E5%A4%9A%E5%85%83-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%85%AC%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2-211953941.html
2012年10月29日 星期一
鏗鏘集:吶喊
魯迅在《吶喊》的自序如是說：
「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，
裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了…
現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人…
然而幾個人既然起來，你不能說沒有毀壞這鐵屋的希望」--魯迅《吶喊》
九月初，由學民思潮發起的反國民教育運動，一連十日佔領政府總部。公民廣場掛起「鐵屋吶喊」的橫額，訴說一場由中學生喚醒的全民公民運動。
中六生Marco，今年暑假加入學民思潮做義工，走上街頭為自已發聲。Vivian與一班志同道合的家長自發組織國民教育關注組，為了下一代，第一次走上前線，從新思考家校關係。畫家Perry坦言政治冷感，從前只會躲在畫室創作。一場反國教運動令他重新走進入群，用畫筆紀錄低社會的不公義，短短一年，已創作了九幅相關作品。
編導：關鳴川
原文：香港電台 鏗鏘集
http://podcast.rthk.hk//podcast/item_epi.php?pid=244&lang=zh-CN&id=25465
下載MP4版本
http://archive.rthk.hk/mp4/tv/2012/201210291900_h.mp4
「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，
裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了…
現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人…
然而幾個人既然起來，你不能說沒有毀壞這鐵屋的希望」--魯迅《吶喊》
九月初，由學民思潮發起的反國民教育運動，一連十日佔領政府總部。公民廣場掛起「鐵屋吶喊」的橫額，訴說一場由中學生喚醒的全民公民運動。
中六生Marco，今年暑假加入學民思潮做義工，走上街頭為自已發聲。Vivian與一班志同道合的家長自發組織國民教育關注組，為了下一代，第一次走上前線，從新思考家校關係。畫家Perry坦言政治冷感，從前只會躲在畫室創作。一場反國教運動令他重新走進入群，用畫筆紀錄低社會的不公義，短短一年，已創作了九幅相關作品。
編導：關鳴川
原文：香港電台 鏗鏘集
http://podcast.rthk.hk//podcast/item_epi.php?pid=244&lang=zh-CN&id=25465
下載MP4版本
http://archive.rthk.hk/mp4/tv/2012/201210291900_h.mp4
薛鳳旋搞《中國模式》爆國教風波
(綜合報道)(星島日報報道)早前的國民教育風波，源起自一本《中國模式國情專題教學手冊》的教學手冊，該手冊正是由浸會大學當代中國研究所編制的，身為所長的薛鳳旋亦被浸大工會多次要求公開交代。在浸大任講座教授的薛鳳旋，是前港區人大代表，也是香港特區籌委會成員。
回歸前，薛鳳旋已備受當時的新華社器重，曾任香港特區籌委會成員，又曾出任多屆港區人大代表。回歸後薛亦曾擔任多項公職，包括策略發展委員會經濟發展及與內地經濟合作委員會委員。
至於當代中國研究所於○八年成立，一直由薛鳳旋擔任所長，研究所由恒基兆業主席李兆基捐款一千萬元成立，稱要成為國際知名的當代中國問題研究中心，作為國內和國外研究人員的橋梁，為政府及其他機構提供政策研究、教育，及顧問諮詢等方面的服務。
本報記者
原文:星島日報
http://hk.news.yahoo.com/%E8%96%9B%E9%B3%B3%E6%97%8B%E6%90%9E-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%A8%A1%E5%BC%8F-%E7%88%86%E5%9C%8B%E6%95%99%E9%A2%A8%E6%B3%A2-221000714.html
2012年10月28日 星期日
《民間公教指引》提中共一黨獨大流弊
【本報訊】教育局洗腦國民教育課程指引被擱置後，仍有學校堅持開國教科。教協昨天推出首份「民間」公民教育指引諮詢稿，提出以政治為本、將國民教育置於公民教育框架下，教導學生民主、人權、自由和法治普世價值，將官方毒指引不敢提及的中共一黨獨大流弊，完全向學生展現。
教協昨天舉行講座，發表剛完成的《民間公民教育指引》理念部份的諮詢稿。指引以政治教育為中心，一改2008年德育及公民教育課程指引非政治化和泛道德化情況，「復辟」1996年《學校公民教育指引》所提倡教導學生認為民主、人權、自由和法治觀念。
指引分本港、國家和世界三個層次，各有七個範疇，包括政治、法律、社會、生態、性別、經濟和多元文化。本港方面，主要教導學生認識選舉制度、民主政制發展、法治與《基本法》等；中國方面，偏重教導中共主導下的政制、與西方民主國家比較、一黨獨大流弊和中國民主進程；世界範疇則教國際人權公約和各國政治制度。
邀教師編寫教學建議
該指引編輯委員會召集人、教育學院管理與公民研究中心副總監梁恩榮指，被擱置的國教指引沒有提共產黨，並不合理，「點解唔傾？一黨獨大、做過乜正面同負面嘅嘢？政府係想迴避」。他指，小一學生也會在新聞中聽到共產黨，因此毋須迴避。
出席講座的國民教育家長關注組召集人陳惜姿擔心，要學校教政治會遇到困難。梁恩榮承認會有爭議，但指教師只要用多角度和持平去教，如同教高中的通識教育科，相信校長和家長可以接受。
教協呼籲就該指引提出意見，稍後將邀教師共同編寫教學建議，定稿完成後可供教師推行公民教育的參考資料。
《民間公民教育指引》涉及中國內容
‧國家、主權、認受性等概念
‧兩岸四地的關係、政制比較及前景
‧中國的政治架構與西方民主國家的比較‧國家與中國共產黨、一黨獨大的流弊、中國的民主進程
‧中國的憲法和法律制度
‧中國歷史和文化傳統
‧中國國民歸屬感
‧農村與城市的貧富懸殊
‧經濟發展與環保的衝突
資料來源：教協
原文：蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121028/18050821
2012年10月27日 星期六
[錄影]民間公民教育指引——理念與實踐
政府擱置了《德育及國民教育科課程指引》，下一步該如何走下去？
早前，一些關心公民教育發展的學者、老師及民間團體，合作草擬《民間公民教育指引》，冀能抗衡官訂的國民教育，建立具有批判思考的多元公民教育，培育對香港未來有承擔及積極參與的公民。教協會將舉辦講座，介紹「民間指引」的理念和實踐，歡迎老師及有興趣人士參加。
日期：2012年10月27日（星期六）
時間：上午10:00 – 中午12:00
地點：教協會總辦事處（旺角山東街51號中僑商業大廈7樓）
講者：梁恩榮博士（香港教育學院管治與公民研究中心副總監）
張銳輝老師（教協會教育研究部主任）
報名：facebook join event 或電郵 edresearch@hkptu.org
查詢：2780-7337（教協會教研部）
原文: 反對洗腦國民教育 教師大聯盟
http://www.facebook.com/events/479336952098288/
盧恩臨﹕回應李輝〈國民教育科爭論中的邏輯錯誤〉
【明報專訊】李輝教授於9月15日刊登於《明報》的〈國民教育科爭論中的邏輯錯誤〉一文，指學民思潮反對國教科的理據有數項邏輯錯誤。筆者仔細研究後，發現李教授的分析中亦出現了不少謬誤。李教授引用了民間反對國民教育科大聯盟的聲明中，其中兩段作例子提出其論述，筆者將根據李教授的論點逐一反駁。
例一：「但近日由政府贊助的國民教育服務中心及浸會大學當代中國研究院編製的《中國模式——國情專題教學手冊》，當中內容偏頗，嚴重扭曲民主概念，大力歌頌中共所謂『民主集中制』，赤裸地進行政治灌輸！此證明民間對國民教育淪為『洗腦教育』及成為政治灌輸工具的指控並非無的放矢。」
李教授指例一中隱含了4種邏輯錯誤。第一種是稻草人錯誤，李教授指大聯盟不能因《中國模式》有問題就攻擊《指引》，更不能因《中國模式》洗腦就證明《指引》洗腦。筆者認為李教授自己也正正犯了此錯誤，在引文中大聯盟並沒攻擊《指引》，甚至連「指引」此二字亦沒有出現，大聯盟只是有見《中國模式》這份由政府贊助的教材內容偏頗，擔憂國教科會成為政治灌輸的工具。李教授指大聯盟對《指引》發動攻擊，實在是無的放矢！
第二種是巧合錯誤。李教授指《中國模式》只是個別例子，不能因此論斷《指引》或「國教科」必然洗腦。首先，如第一點所述，在引文中大聯盟並沒批評《指引》洗腦；其次，大聯盟的聲明只是說「此證明民間對國民教育淪為『洗腦教育』及成為政治灌輸工具的指控並非無的放矢」，大聯盟並沒有指國教科「必然」洗腦，只是擔憂若《中國模式》被採用，國教科可能會淪為洗腦教育，但李教授卻將此論點推到最極端，指「不少人用類似案例反覆論證『國教科必然洗腦』」，是強行扭曲大聯盟的論述！
第三種是混淆相關和起因。李教授指《中國模式》與《指引》兩者並無必然的因果關係，因此不能因《中國模式》的錯誤而把污水潑到《指引》身上。首先，筆者要再重複，在引文中大聯盟並沒攻擊《指引》；再者，國民教育服務中心受公帑資助，應對公眾問責，但中心公開招標時間甚短，準則亦不清晰，教育局沒有做好質素監察，甚至有私相授受之嫌，但李教授卻只以一句「教育局因為尊重學術和出版自由而沒審查教材」而將教育局的責任輕輕帶過，甚為不妥！
第四種是以果證因。李教授指大聯盟不能以「有人出洗腦教材」此結果來證明「政府想洗腦」此原因。第一，在引文中，大聯盟只是表達由於《中國模式》內容偏頗，因而擔憂國民教育淪為「洗腦教育」，並無指摘「政府想洗腦」，李教授又再次強行扭曲大聯盟的論述！再者，若有多個事例印證，以歸納法推斷原因亦合乎邏輯。現今有不少政府資助的教材、北上交流團、「愛國活動」及組織等，均被揭發內容偏頗，因而以歸納法推斷「政府想洗腦」，亦屬合理推論。
例二：「此外，現時政府資助國民教育機構的準則欠缺透明度，只怕將來市面上絕大部分國民教育教材都會以政治正確及避談敏感議題為依歸。」
李教授指例二隱含滑坡理論錯誤邏輯，他解釋指大聯盟的邏輯推理是：「現時政府資助國教機構的準則欠缺透明度，所以將來政府必然欠缺透明度，因此將來市面上必然只有政府欽點的機構提供教材，於是大部分教材必然都會政治正確。」首先，大聯盟在引文中只是說「只怕將來市面上絕大部分……」，大聯盟只是指出有此危機，並沒有指此結果一定會出現。而且根據歸納法，假如有一個人每次在高牆和雞蛋之間都會「明智地」選擇高牆，那麼公眾根據他之前的所有行為模式歸納出他是親權貴的，並且會推測他下一次也相當可能不會鋤強扶弱。同樣地，大聯盟只是歸納政府的資助傾向，從而作合理推測。
另外，李教授指例二隱含類比錯誤。學民思潮在聲明中將《指引》標籤為「教育界23條」，李教授指兩者並不具備可比性，因為23條是有強迫性的法例，而《指引》則沒有強迫性。實際上，根據中小學《資助則例》，若不開展國教科的學校可能會失去資助，學校可能因此被迫推行。
最後，李教授形容學民思潮此次的初步勝利是「盲拳打死老師傅」，此言論實在低貶了幾個月來不斷努力研究《指引》和國民教育理論及積極參與的學民思潮成員，他們有理有節，拳拳到肉，絕不是盲拳！
作者是香港教育學院教育政策 與領導學系高級研究助理
原文：明報
http://hk.news.yahoo.com/%E7%9B%A7%E6%81%A9%E8%87%A8-%E5%9B%9E%E6%87%89%E6%9D%8E%E8%BC%9D-%E5%9C%8B%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2%E7%A7%91%E7%88%AD%E8%AB%96%E4%B8%AD%E7%9A%84%E9%82%8F%E8%BC%AF%E9%8C%AF%E8%AA%A4-211151324.html
2012年10月26日 星期五
內地反洗腦教師被噤聲
【 明 報 專 訊 】 香 港 反 國 教 科 如 火 如 荼 ， 而 內 地 同 胞 竟 然 連 公 開 聲 援 ， 也 遭 遇 各 種 打 壓 。 上 海 華 東 政 法 大 學 教 師 張 雪 忠 ， 早 前 因 在 微 博 上 發 表 撐 反 國 教 科 言 論 ， 而 被 取 消 授 課 資 格 。 後 來 ， 其 微 博 帳 號 被 刪 除 。 近 日 ， 傳 聞 是 他 重 新 註 冊 的 微 博 帳 號 ， 發 了 一 封 給 中 國 教 育 部 部 長 袁 貴 仁 的 公 開 信 。 信 件 被 大 量 轉 載 後 ， 新 帳 號 也 很 快 被 刪 除 。 如 今 ， 不 少 網 民 都 擔 心 張 雪 忠 的 處 境 。
極 左 網 站 點 名 「 西 奴 」
張 雪 忠 何 許 人 也 ？ 他 是 著 名 的 公 共 知 識 分 子 ， 和 維 權 藝 術 家 艾 未 未 、 香 港 作 家 梁 文 道 、 媒 體 人 程 益 中 等 一 齊 ， 都 是 內 地 極 左 網 站 公 開 點 名 的 「 西 奴 」 之 一 ， 幾 欲 除 之 而 後 快 。 極 左 人 物 之 所 以 如 此 痛 恨 他 ， 其 中 一 個 原 因 是 ， 張 雪 忠 不 斷 提 出 要 求 改 革 教 育 ， 停 止 灌 輸 毛 澤 東 思 想 等 洗 腦 課 程 的 要 求 。
去 年 ， 張 雪 忠 曾 去 信 教 育 部 ， 要 求 「 將 《 馬 克 思 主 義 哲 學 原 理 》 、 《 毛 澤 東 思 想 與 中 國 特 色 社 會 主 義 概 論 》 等 課 程 從 大 學 生 公 共 必 修 課 目 中 去 除 」 。 教 育 部 回 信 ， 稱 張 雪 忠 的 「 建 議 不 符 合 國 家 法 律 法 規 的 相 關 規 定 」 。
在 原 本 叫 「 張 雪 忠 」 的 認 證 微 博 帳 號 被 註 銷 後 ， 傳 言 張 雪 忠 「 轉 世 」 ( 註 冊 新 帳 號 ) 為 「 觀 念 先 鋒 隊 」 歸 來 。 該 微 博 發 表 了 一 封 給 袁 貴 仁 的 長 信 ， 要 求 教 育 部 給 予 書 面 答 覆 ， 解 釋 所 謂 「 不 符 合 國 家 法 律 法 規 的 相 關 規 定 」 具 體 指 什 麼 ？ 另 外 ， 信 中 還 說 ： 「 在 教 育 領 域 用 強 制 或 變 相 強 制 的 方 式 ， 向 人 們 灌 輸 特 定 的 哲 學 思 想 和 政 治 觀 點 ， 完 全 違 背 了 憲 法 關 於 保 護 言 論 自 由 和 信 仰 自 由 的 規 定 」 。 因 此 「 觀 念 先 鋒 隊 」 依 舊 認 為 ， 有 必 要 把 此 類 政 治 課 請 出 講 堂 。
這 封 信 被 轉 發 數 千 次 ， 同 時 也 導 致 「 觀 念 先 鋒 隊 」 帳 號 很 快 被 刪 除 。
關 注 並 支 持 反 國 教 科 運 動
張 雪 忠 身 為 教 師 ， 熱 中 教 育 事 業 ， 致 力 於 內 地 學 校 取 消 洗 腦 課 程 ， 同 時 也 很 關 注 香 港 的 反 國 教 科 運 動 。 今 年 8 月 底 ， 由 學 民 思 潮 等 聯 合 發 起 的 包 圍 政 府 總 部 行 動 並 多 位 人 士 絕 食 期 間 ， 張 雪 忠 就 在 其 微 博 上 連 續 發 表 了 多 條 評 論 。 但 是 ， 這 些 評 論 也 給 他 帶 來 飛 來 橫 禍 ， 以 致 失 去 教 書 資 格 。
9 月 8 日 ， 張 雪 忠 在 微 博 上 稱 ： 「 因 為 我 在 微 博 上 發 表 了 一 些 對 香 港 國 民 教 育 的 個 人 看 法 ， 華 東 政 法 大 學 竟 然 剝 奪 我 對 本 科 生 的 授 課 資 格 。 」 為 了 捍 衛 正 義 ， 他 不 惜 公 開 與 學 校 領 導 翻 臉 ： 「 我 想 對 作 出 這 一 決 定 的 人 說 ： 作 為 校 領 導 ， 你 們 的 首 要 職 責 本 是 捍 衛 教 師 的 思 想 、 學 術 和 言 論 自 由 ， 而 不 是 充 當 政 治 權 力 箝 制 言 論 、 打 擊 異 見 的 幫 手 ； 我 希 望 你 們 的 決 定 能 夠 對 得 起 自 己 的 良 心 ， 經 得 起 歷 史 的 考 驗 。 」 隨 後 多 日 ， 張 雪 忠 一 直 在 微 博 上 鳴 不 平 ， 直 到 微 博 帳 號 被 刪 除 為 止 。
由 於 在 網 上 失 聲 ， 張 雪 忠 的 處 境 現 在 令 人 擔 憂 。 有 網 民 對 他 留 言 說 ： 「 張 老 師 ， 如 果 華 東 政 法 大 學 給 您 不 公 平 的 待 遇 ， 一 定 要 通 過 別 人 的 帳 號 告 訴 網 友 和 粉 絲 ， 您 不 是 一 個 人 在 戰 鬥 ， 粉 絲 支 援 您 。 」 所 有 人 都 不 是 一 個 人 在 戰 鬥 ！
原文﹕明報
http://premium.mingpao.com/pda/ppc/colDocDetail.cfm?PublishDate=20121026&File=vx001c.txt&token=b218bc260b89c0
2012年10月24日 星期三
葉寶琳﹕反國教運動的下一個關鍵——法團校董會
【明報專訊】雖然反國教運動已爭取到一定成果，但未竟全功，現時學校可免去被迫開設國教科的約束力，但《校本條例》令辦團的辦學自主權愈見削弱，下一步就有賴所有教育的持份者，包括學生、家長、教育工作者、校友等對校政的參與。
香港天主教教區前主教陳日君樞機早前在一個研討會上表示，辦學團體在《校本條例》下的自主權會因法團校董會的出現而逐漸削弱，如未來再出現類似國教科的教育爭議，即使辦團反對，最後的決定權也會落在法團校董會手上。按《校本條例》，全港所有學校必須於2012年成立法團校董會。非常巧合，就是在這一年開展國民教育科。
在反國教運動中，不論從網上號召的家長關注組，或是親建制的18區家教會聯會，其實也不能在法律程序上終止和促成國民教育科的推行，而《校本條例》要求每校成立法團校董會，才是法理和校本上最有權力的機關。每學年開始前，每科科主任都會和任教老師設計未來一學年的具體課程，而校董會一般也會討論各科的教學內容及時間表，因此，在校本的位置，法團校董會就是關鍵的節點，即是決定學校是否推行國民教育科的重要權力機關。
關鍵的節點
我們試將《校本條例》衍生的問題和國民教育聯繫起來，目前各辦團仍可以有權力指示學校是否開國教科，但未來每間學校都是獨立運作，她們須直接向法團校董會和政府問責，而非辦學團體。現在辦學團體可以主動邀請有共同理念的人加入校董會，而校監也有領導權，但成立法團校董會之後，六成成員是辦團委任，辦團就不能確定其他校董會否尊重和執行辦團的理念，事實上，即使只有一個成員強烈反對學校某政策，辦學團體都可以很麻煩。筆者曾訪問一位積極參與家教會及法團校董會的家長，她表示現時家長校董雖然較為被動，但「有心搞嘢」、有意針對學校的家長，的確可以透過加入校董會影響學校運作。而早年的縮班政策，就有某區的所有學校本都已同意齊齊縮班，以減輕對個別學校的影響，但校長們就要花很大力氣去游說家長校董去接受方案。
按《校本條例》，若學校出現管理危機（如辦團、校董會和校長之間產生不能解決的紛爭），或管理未令人滿意，政府會在有需要時介入。教統會常任秘書長可派員出任有關學校的校董、解散法團校董會、轉交其他辦學團體、取消學校註冊，甚至必要時接管學校。事關重大，天主教教區因此於2006年申請司法覆核，經多年審訊，可惜最終於2011年敗訴。當年政府指辦學團體過慮，但在國教事件中，就證明了辦學團體自主性對抗衡政府不公義政策的重要性。
現時在家長校董的滲透機器尚未全面開動，國民教育的經驗，不想子女被政策和課程影響的家長，更應重新思考是否應奪回學校內的權力主導權。
作者是香港天主教正義和平委員會幹事
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E8%91%89%E5%AF%B6%E7%90%B3-%E5%8F%8D%E5%9C%8B%E6%95%99%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%9A%84%E4%B8%8B-%E5%80%8B%E9%97%9C%E9%8D%B5-%E6%B3%95%E5%9C%98%E6%A0%A1%E8%91%A3%E6%9C%83-213755342.html
2012年10月23日 星期二
「過來人」談國教：最可怕小學推行
(綜合報道)(星島日報報道)生於內地，現居香江，當然逃不過德育及國民教育科的漩渦。一班來港年半至兩年的新移民中學生各持己見，有學生指從小背誦共產黨思想，只加深了對祖國認同，並無被洗腦；但有學生反駁，民意普遍反對國教科，政府仍要強推，擔心是中央給港府的任務。
「中立」女生不信會洗腦
來港一年半的梁思嘉對此表示「中立」，她認為香港人需要愛國，而國教科由老師選擇內容，加上綱上資訊發達，相信不會起洗腦作用。「我從小就背誦共產黨思想、馬克思主義，但不代表會洗腦，反而加深了對國的認同，而且認識祖國並非壞事。」
但坐在旁邊的李杰，邊聽邊輕聲指梁思嘉「這不是中立」，他指現時民意普遍反對國教科，政府若仍要強推，擔心是中央給港府的任務，又指「在內地課堂上不可能聽到李旺陽事件、六．四事件，在內地書中只談到五四青年運動，就如我自小從未聽過六． 四事件，來港後才得以認識及參加六．四晚會。」
梁思嘉則反駁，「都這麼多年的事，現在還要一直提，追着過去的事不放，我不贊同」，故她從未到過「六． 四」晚會。她更指，身在內地時已知道官場貪污問題嚴重，縱使父親崇拜毛澤東，她與弟弟亦會反駁。
她的同學汪夢卻認為，既然這麼多人反對就不應推行，「最可怕是在小學推行，若經過數代人，只要上上一代人全都受過國民教育，到時要再推翻就不可能了！」從台灣來的新移民俞浩文則表示中立，指在台灣課室均掛有孫中山照片，國教科非一定洗腦，但擔心小學生的價值觀仍未培養，容易受課程影響。記者 羅嘉凝
原文：星島日報
http://hk.news.yahoo.com/%E9%81%8E%E4%BE%86%E4%BA%BA-%E8%AB%87%E5%9C%8B%E6%95%99-%E6%9C%80%E5%8F%AF%E6%80%95%E5%B0%8F%E5%AD%B8%E6%8E%A8%E8%A1%8C-223000642.html
2012年10月22日 星期一
葉蔭聰﹕由反建制到改變現狀
【明報專訊】梁恩榮與盧恩臨上星期在「觀點版」的文章可謂及時雨，為不善於積累與反省的香港運動，指出了思考及實踐的方向。他們擔心在擱置國民教育科課程指引之後，學校及老師很有可能退回到非政治化的狀態，避開政治內容。因此，他們提出，當務之急是重構公民政治教育。
他們啟發了我想再循着這思路想下去。反國教運動以「反洗腦」為主題，矛頭指向意圖整合思想教育工作的中港建制派，這個略嫌簡化的主題，在危急關頭，情非得已，是可以理解。但是，擊退一次建制派企圖，不代表改變了香港教育生態，要改變，也不能停留在原來的議程。換一個較學術的說法，「建制」（The Establishment）不同於「現狀」（status quo），前者是有名有姓在上位的統治精英及其統治機器，包括特首、局長及土共陣營中的國教大旗手；然而後者則是遍佈學校與社區的權力機制，就像傅柯（Michel Foucault）所說的權力一樣，猶如微絲血管，遍佈各處。反國教團體提出「遍地開花」，花就是要開在權力機制之中。
「遍地開花」
花就是要開在權力機制之中
很長的一段時間裏，在反國教運動中，大部分人的目光投放在政府總部。可是，不要忘記，不少鬥爭也發生在中小學。有校友及家長在原來打算開設國教科的學校門外設街站，派黑絲帶，不少校長大為緊張，甚至發生衝突。而且，當有家長嘗試乘着運動聲勢，試圖提出意見及參與學校的課程籌劃，立即便發現，學校幾乎不存在民主協商的空間。非家長人士固然被拒諸門外，不少校長還一如以往，把家長諮詢會變成訓導會（學生日常的狀况可想而知），親校方的家長竭力保皇，異議的家長難有寸進，更有學校當權者擺出一副「你不高興可以轉校」的嘴臉。
被痛擊後的重新部署
有許多家長感覺到，政府總部的高度敵我「群眾vs.政府」的邏輯，在學校裏是派不上用場的。因為，學校的領導層作風雖不民主，但並不是刻板印象中的大獨裁者，他們更像一位企業家或CEO。學校的生態盤根錯節，學生是訓育對象，老師是員工，家長被定位在不被預設能參政的消費者，而學校則有點像一家公司。例如，有某小學的校長原來已打算開展國民教育科，她本身沒有什麼很明顯的染紅背景，她支持國教的理由也不是忠黨愛國，而是因為愈早開辦便愈早拿到政府資源！而這對學校發展是大好機遇。香港的中小學校在不經不覺間已變得愈來愈重視競爭力，不過，它們不是在商業市場中競爭，而是在政府資助體系、公關形象戰、家長偏好等等之中競賽。其實，本地教育研究學者蔡寶瓊等早已有研究，勾劃出這種港式教育的新自由主義風氣。
至於校本條例及法團校董會，可能削弱了一點辦學團體的自主權，讓多一點校外的力量參與。可是，親建制陣營早在不少家教會中相當活躍，我自己也曾在去年的區議會中，見識過他們動員能力。他們雖不至於隻手遮天，但沒有強大反對派組織動員與介入，親建制派家長進入校董會，與保守的辦學團體合作，一起操控課程設計等等，實在相當容易。事實上，有校長坦承，過去的德育及公民教育科中，早已有國教指引中的內容。這些都在低調而非政治化的姿態下推行。
因此，我們應解讀梁振英放棄開展及擱置指引決定，其實是被痛擊後的重新部署。因為，他明白到，怎樣的強政勵治，還是需要依靠香港的現狀，並與建制派進行策略性合謀。梁不忘警告反對者，不要干擾學校運作，因為他知道，統治階層的基本盤就在那裏。只有守着基本盤，國民教育雖開科不成，但其「成分」可以在不同學科，不同活動與信息，以「國情教育」、「認識中國」、「發展」及「機遇」等等名義，滲進教育與媒介之中，以達「人心回歸」之效。
陣地戰
因此，「遍地開花」這句口號，考驗香港社會抗爭的韌性。同時，也要求我們在喊口號的勇氣之外，要有清醒的分析頭腦，以及沉着的耐性，讓我們理想的「公民社會」不止出現在政總門外或遊行中的街頭，不止在與梁振英政府的街頭對壘之中，更體現在持續日常生活的改造之中。用文化研究的左翼理論源流之一葛蘭西（Antonio Gramsci）的說法，就是要在市民社會，即學校、教會與媒體等等之中，進行陣地戰。回歸以來，香港人由「維持現狀」，發展到普遍對現狀不滿。但是，若無法在市民社會中開展陣地戰，恐怕即使他日有能力把梁振英也「撤」了，亦無法改變具支配性的現狀。追尋一種好的政治，啟動進步的政治化過程，不單體現在打倒課程指引，不止是對抗建制派，還包括改變現狀。
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E8%91%89%E8%94%AD%E8%81%B0-%E7%94%B1%E5%8F%8D%E5%BB%BA%E5%88%B6%E5%88%B0%E6%94%B9%E8%AE%8A%E7%8F%BE%E7%8B%80-211816960.html
2012年10月20日 星期六
林夕 - 還我認識國家權利，說得好
政府總部廣場外，支持與反對國教的集會同時進行，好一個和而不同的畫面。如果支持國教的團體，沒有從內地招募幫閒，組團來湊人數，來湊熱鬧的人又沒有給媒體逮個正着，自招對國教科的爭議一無所知，給問着了，保持一點職業道德，先備備課，那麼，兩陣對決，各自表述的場面，就更文明了。
那個撐國教科的中港青年文化聯合會，實在不該再用雇傭兵，下這一臭棋，招式跟之前無恥派的一模一樣，又怎能裝出個有恥無私地發聲的架勢？
不過，幸虧那個晚會的名字起得好：「理性發聲，捍衛學術自由，還我認識國家權利晚會」。長是長了點，但也好記得很，因為那根本就是大多數人的心聲。
真正講理性，就不會有個馮煒光站出來鸚鵡學舌，說反國教的人才是真洗腦。誰的腦給洗了？把那個指引所有漏洞與陷阱攤開來，把反對理由光明正大列出來，那得動用多少腦汁，才叫肯用腦的人覺醒？那叫解惑授業，不叫洗腦。再說，真想講理性，就別刻意扣帽子，反對開這科的人，並沒有說甚麼中國人不該認識中國事，反科不直接簡單地等如反中華文化。爾等頭腦真這麼簡單，又是給誰洗腦在先。
至於那句「還我認識國家權利」，更是聞者傷心聽者流淚，認識國情的人，皆知透徹認識國家真相，關心國家「過當」的代價。這國教科若真還我們這樣求知不得的權利，政總廣場當晚本可來個大融合真和諧，大家不正是為捍衛學術自由，以至知情自由，感情自由，感想自由，感動自由而來的嗎？
原文﹕蘋果日報
官校關注組促承諾不推科
(星島日報報道)政府擱置「德育及國民教育科」課程指引，由辦學團體和學校自行決定是否開展國教科。由十九所官校的國民教育關注組組成的「國民教育官校校友關注組聯盟」，昨日向教育局局長吳克儉發公開信，要求他承諾不要在官校推行國民教育科。
國民教育官校校友關注組聯盟認為，現時特區政府對推行國教科的修訂雖然回應了市民部分訴求，但因科目仍在，教育局作為六十五所官立學校的辦學團體，卻未交代官校會否推行國教科，令人困惑及失望。
聯盟希望教育局局長吳克儉，釐清教育局作為官校的辦學團體，在沒有課程指引下，會否要求學校開辦國教科或類似科目；以及承諾學校管理委員會主席（由教育局官員擔任），不會向委員會施壓，要求開設國教科。
教育局回應稱，明白德育、國民和公民教育這議題備受關注，官校一般會把有關建議交由學校管理委員會討論和通過。作為官校的辦學團體，教育局尊重及支持所屬官校的學與教專業自主，個別官校應就校本課程規劃作獨立專業判斷；當局會要求官校與家長保持溝通和聯繫，課程規劃的過程需着重教師的參與。
另外，一個支持國教科的團體愛護香港力量，發起明日由維園遊行到政府總部，他們表示在坊間聽到不少支持國教科的聲音，亦有家長望子女能對自己的國家作多方面的認識，希望藉遊行帶出「支持校方執行教授國民教育科」的聲音，不要因外在壓力因素而卻步。
2012-10-20
原文: 星島日報
http://www.singtao.com/yesterday/edu/1020go02.html
2012年10月19日 星期五
梁恩榮、盧恩臨﹕下一步，如何走？ ——回歸及重構公民教育
【明報專訊】10月8日，特首宣布接納「開展國教科委員會」的建議擱置《國教科指引》，又承諾在其5年任期內不會重推官方《指引》。「開展國教科委員會」主席胡紅玉指出因《指引》令人不安，故應擱置。她也指出擱置《指引》後，政府不會檢討、修訂《指引》，教育局更不會以此作為視學依據。「民間反對國民教育科大聯盟」雖對政府堅持不用「撤科」感到失望，但對政府的決定也表示「收貨」。簡單來說就是「回到起步點」，由各學校自決如何推行德育、國民及公民教育。
筆者對這發展深感不安，擔心學校自決會重回將公民教育非政治化（de-politicized）及泛道德化（moralized）的老路，意指公民教育只集中教授個人道德的議題而迴避政治課題。這做法是不恰當的，因為公民的定義是「在政治群體裏，按法律擁有權責和相關認同感的成員」，故此公民教育的核心應是政治教育。但是一直以來，大多數的學校都只集中教授學生科目知識、培育品德以備他們升學與就業，而忽略了「學校的公民使命」（civic mission of school），特別是其核心部分的政治教育。但香港正值民主政制改革、兌現雙普選之時，為維護一國兩制、高度自治及香港的核心價值，新一代公民必須政治醒覺，並且具備相關知識及積極參與的態度和能力。筆者認為學校應積極承擔培育相關政治文化，建設有活力的公民社會的「學校的公民使命」。
具體而言，筆者認為擱置《指引》的下一步應是回歸及重構公民教育。首先，國民教育必須回歸公民教育，意指在公民教育的框架內教授國民教育。公民教育是國際上行之已久，也是港人一直信賴的學術領域，在當代公民教育論述中，公民是指「多元公民」，即個人同時可擁有多種公民身分，例如地方、國家、世界等。國民只是「多元公民」的一部分，絕不可以部分取代全部。而公民教育涵蓋面比國民教育廣闊，且強調包容性強的普世核心價值，民主、自由、人權、法治、公義等，比起具排他性及可能激起民族矛盾的國民教育更廣為國際社會接受。
重建公民教育課程
重整公民教育則是指學校應以政治教育為核心來重建公民教育的課程。根據Heater (2010)，知識方面應包括與「法律╱民事公民身分」、「政治公民身分」和「社會公民身分」相關的知識，此外也要培育相關的「美德╱價值觀」、「認同感」和「知性及行動技能」。而以民主教育、人權教育、法治教育、國民教育和世界公民教育為五大焦點的《學校公民教育指引1996》可算是一本相當有價值的參考。筆者明白教師們一直對「政治」非常敏感，所以在教授公民教育時會傾向避免政治議題，而揀選培育道德價值的題材，但這做法實不利於香港民主化的發展。當然，筆者亦理解教師對政治灌輸的憂慮，但只要公民教育是由受過相關專業培訓的教師教授，強調多角度及批判性思考，相信教師可持平地教授有關政治的內容，現行的通識教育的模式可作為借鑑。
至於政府方面，筆者認為它應透過公平和透明的資助程序以資源來協助學校和公民社會推動有助香港民主化、捍衛人權及香港核心價值和培育國民身分認同的公民教育，而各持份者的積極參與更是監察和確保有關措施落實的力量。筆者期盼這次由國民教育所激發的「危」，可以因着各持份者的積極參與而化為有助香港民主化的「機」。
參考文獻：
Heater, D. 著（2010），郭台輝、余慧元譯，《公民身份——世界史、政治學與教育學中的公民理想》。
作者梁恩榮是香港教育學院管治與公民研究中心副總監，盧恩臨是香港教育學院教育政策與領導學系高級研究助理
原文:
http://hk.news.yahoo.com/%E6%A2%81%E6%81%A9%E6%A6%AE-%E7%9B%A7%E6%81%A9%E8%87%A8-%E4%B8%8B-%E6%AD%A5-%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%B5%B0-%E5%9B%9E%E6%AD%B8%E5%8F%8A%E9%87%8D%E6%A7%8B%E5%85%AC%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2-211112755.html
2012年10月18日 星期四
黃俊邦: 國教陣地戰困局——從一間小學說起
圖：家教會會員大會訂於早上八點半舉行，緊接親子旅行活動
上月反國教運動在政府總部結束佔領後，呼籲大家持續關注學校事務，在各自的位置努力。昨日又幾千人重返「公民廣場」，呼籲大家要將運動遍地開花，進入新階段。好了，這個新階段是什麼？潘先生及阿寶和女兒在反國教運動期間，也有熱心參與多晚的集會。他們女兒的學校——嘉諾撒培德學校，屬天主教香港教區，教區一直表示不會於今年開展「德育及國民教育科」。雖然如此，但兩人認為國民教育一直以來「已經以不同的方式滲曬入去」，因此仍然希望更多地關注學校的事務，他們發現，橫在他們面對的是一座巨山，這也許是每間學校的陣地戰——所謂運動的新階段——最真實的寫照。
家長會變家長課
故事從今年九月份說起，因著社會反對國民教育議題熾熱，擁有一位就讀小四女兒的潘先生及阿寶分別去信校長，就「國民教育」及「以普通話教授中文」兩件事向學校提出意見，他們本來對女兒在學校的學習也不甚了了，但在反國教運動期間，開始留意女兒接受的學校教育。後來他們獲覆信指將於十月十三日的「小一至小六家長會」上解答，然而當日的情況令他們感到失望，其中所反映的，亦是長久以來家校關係猶如學校領導家長的統屬關係。
當日潘先生及阿寶懷著期望出席家長會，然而他們發現，學校與家長似乎從來沒有就校政作討論的傳統，那個傳統是家長一般十分信任學校，不認為自己在校政上有任何角色，這當然包括他們兩人在反國教運動前的想法。
家長會當日約有八十名家長出席，「家長會」開首近兩小時的環節，分別是校長及教員上台向家長進行題為「哪有不動氣的父母」的演說。兩人乖乖聽畢全部發言，當演說結束，終於到了「答問環節及小休」環節，校方的主持卻打算匆匆跳過此環節，著家長到各自的班房會見班主任。，這或許不是校方故意不讓家長發言，而是因為從來沒有家長有問題要問校方。
當時潘先生舉手發問，就「以普通話教授中文」一事作跟進提問，他講話約兩分鐘後便被校方人員收咪，表示時間關係不能再發問。他不服並繼續高聲發言，最終校方並沒有公開回應他的提問，只著他此環節後留下私下再談。其他家長紛紛鼓掌支持校方的決定，並各自到其他班房會見班主任。
討論困難重重 「你講既野好深」
潘先生與阿寶均在該環節結束後留下，與校長及負責中文科的鄭老師私下再談，整個過程可說是困難重重。
香港整個的教育制度深深陷於市場化思維之中，把家長視為顧客而不是「持份者」，這不是一時三刻可以解決。對於潘先生及阿寶提出的問題，趙校長表示「食野唔岩可以去第二間」，用普通話亦是「大勢所趨」、「大學以前都無 IT 科目」，亦「影響唔到你個女」。阿寶回應說 IT 是應用科目，與深刻地影響人的思維方式的語言教育有分別會面最終校長竟表示「你地既理據好深」，又說潘生潘太是「拔尖心態」，最後更表示「唔鍾意可以轉校」。
政府在撤回指引之後，常常念茲王茲說學校有自主權，然而這不過是一個神話。學校獲得多少資源很大程度上取決於政府，在課程內容上，教育局可以透過指引及公開考試進行「宏觀調控」，甚至乎政府贊助甚麼類型的課外活動，無不影響著學校的日常運作。這意味的並不是幾份白紙黑字的文件或指引，而是一種思維模式。
阿寶回憶起那日的討論，她對鄭老師的印象是很熟悉課程範圍及發展，是一個盡責的老師。除了中國語文學識豐富外，亦很了解粵語、普通話由來、特色及兩者分別。縱然如此，他們可以改變教育局提出的「普教中」的大勢嗎？
過場式民主的家教會
正因為家長從來不大過問校政，信任學校或是認為自己不及學校的「專業判斷」，以致在學校缺乏討論及民主的土壤。「活化」家教會，防止學校重推「德育及國民教育科」，真的是談何容易。
就在上述那次家長會翌週的星期一，潘先生在學校的網頁上，發現一封由家教會發出的「嚴正聲明」，全力支持學校推行「普通話教中文」。用上措辭嚴厲的「嚴正聲明」的字眼，潘先生及阿寶感到非常愕然，不過是一個反對的聲音，真的需要高調發出聲明？經此事件之後，二人感到校方及家教會根本壓根兒不歡迎討論。
就在看到那份聲明的當日，他們又收到一張通告，表示本星期日二十一日將舉行家教會會員大會，不足七日通知。大會時間安排在早上八點半，全長一小時，在通告上列明是因為要配合一個由家教會舉辦的親子旅行活動，該活動將於同日早上九點半出發。冠冕堂皇的理由可以是「確保足夠的人數出席會員大會」，然而當大會只有一小時，而接著大會的活動是旅行，誰還會有心認真參與會員大會，就校政提出意見？當然，現實的原因是其實對大部份家長來說，會員大會與親子旅行是同一回事。
他們兩人均表示，他們不是「要搞事」，只是希望認真與校方討論和溝通，阿寶便曾主動向校方提議可協助學校舉行公民教育課及座談會，但沒有回音。他們希望天主教教區能夠為轄下的學校，訂定一個完善、真正與家長溝通的機制。
這是其中一個「公民廣場、遍地開花」的故事。阿寶說「我知道好難，但唔通難就唔去做？」
原文：獨立媒體
http://www.inmediahk.net/ptps
2012年10月17日 星期三
為「國教」止蝕的影響
梁振英終於宣布擱置《德育及國民教育科課程指引》，這是指特區政府不會要求學校使用《指引》、也不以《指引》作為教育局視學的依據。若學校要推行「國民教育」，可自由採納認為合適的教學指引和相關教材，特區政府不會為「德育及國民教育科」提供任何規定性或官方的課程指引。
雖然特區政府沒有撤回《指引》，但因《指引》已經擱置，故對學校已不構成規範作用，反國民教育科的社會運動雖未完全達到目標，但也可說是達到階段性成果。政府原先提出《指引》，是要強制所有學校把「國民教育」獨立成科，並要按《指引》完成最起碼的任務，就是透過此科提升學生對國家的認同感（不止於認識）。
不過，在沒人預見的情況下，反國民教育的社會運動在香港激起滔天巨浪，挑起了不少港人、尤其是家長對子女在學校接收有關中國資訊的內容和方式是否有「洗腦」成分的戒心。其實，推行《指引》前，在回歸後的多年，不少學校已進行很多國民教育的教學活動，例如在校內升國旗、唱國歌、籌辦國內遊學交流團、課堂內外等活動。過去家長對這些活動的關注很低，多會信任學校的安排而讓子女參與。
免為「國教」加入批判成分
不過，在反國民教育的社會運動引起社會廣泛關注後，不少家長對這些他們以前不太注意的「國民教育」教學活動也開始提出疑問；反國民教育運動更在結束絕食和佔領政府總部後，把行動模式轉為「遍地開花」，提醒家長、老師、舊生……，要把關注焦點轉到每一所學校，監察課堂內外的教學活動是否有「洗腦」成分。
挾着社會餘勢，反國民教育的社會運動更要求特區政府不但撤回《指引》，更要制訂純然以公民教育為框架的新教學指引，以批判思考而非情感認同為主，處理與國民身份有關的部分。結果可能是政府要在各學校推行的「國民教育」，與原先的目標完全背道而馳——令學生加強對中國的認同（若能做到，也會間接加強學生對現在的中國政權的認同），反會令他們對中國現在的政權增強批判的力度。若政府未能做到，那又會惹來另一波批評和爭議。
因此，現在梁振英擱置《指引》，其實是在為「國民教育」止蝕，因擱置《指引》、並表明不會在以後再制訂任何官方課程指引，至少可防止反國民教育的社會運動進一步的要求，逼政府制訂具批判性的「國民教育」新指引。
同時，梁振英多次強調外界應尊重個別學校的自主和專業判斷，不要干預選擇推行「國民教育」的學校的教學活動。這說法是要讓過去一直都有推行「國民教育」的學校、那些為要提升學生對中國政權的認同感的「國民教育」教學活動可繼續下去，而不會在新的形勢下被迫停止，而要改為有更強批判的成分。
家長對「國教」存戒心
就這一點，擱置《指引》雖未必能令家長不去關注學校的教學有否「洗腦」，因他們已因政府推出《指引》而有了戒心，但那也是政府在此階段所可能做的。以後還要看各方對個別學校的監察能否持續，以及民間是否能凝聚足夠力量迫使政府推行更具批判性的公民教育，以取代現有散於各科的「國民教育」。
對個別學校來說，除了一些身負政治任務的辦學團體外，校方對在學校內繼續搞一些提升學生對國家認同感的教學活動必會猶疑得多，因只要學校內有一兩位家長提出異議，都有可能在校內引起軒然大波。因此，不少學校為了避免爭拗都可能會減少這方面的教學活動。
在香港推行「國民教育」一事發展至今，政府原先的目標肯定不能達成，即使作出上述的止蝕，但因來得太遲，故在未來很大可能是那些本已做到的也可能會失掉，結果是得不償失。這事雖只關乎「國民教育」，但卻也可以提醒北京和特區政府，在兩地政治文化差異、香港公民社會自主自發之下，任何妄想以硬銷方式促使港人「人心回歸」的行動，都很大可能會同樣是得不償失的。
戴耀廷
原文: 信報 法治人
http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3533&cat_id=6&title_id=550099
2012年10月16日 星期二
洗腦魔鬼滲透小學各科
《反洗腦》【本報訊】教育局擱置洗腦國民教育科指引，爸爸媽媽仍不得安枕。國民教育指引要教的，早已滲入小學常識、中文和普通話教科書。香港的小學生，想學中文竟要讀到毛澤東、學普通話要歌頌祖國，常識科教孩子要學習對國旗敬畏、歌頌「祖國萬年強」。小學生學了仍不知愛國，老師只會給了低級的情感評分。書商自我審查，不教負面國情、沒有六四屠城，將中共治下的中國幻化成人人樂業的「盛世」。明天，我們要再重返政府總部，向不全面的教科書表明立場，向片面國民教育說不。記者：倪清江 彭美芳
常識科：「區旗代表香港同胞熱愛祖國」
小學常識科以培生教育出版的《朗文常識》和教育出版社的《今日常識新領域》最「紅」，兩套書市場佔有率料超過一半。課本均是教中國的正面國情，並要教師和家長向學生進行情感評估，甚至學生要自評在學習後愛國心有否提升、教學生區旗是「代表香港同胞熱愛祖國」。
美籍崔琦成「傑出中國人」
《朗文常識》第二版09年出版，每級一套4本，每套均有一至兩本關於國民教育。小一「傳統與文化」一冊的教學解碼，開宗明義指出新一代對國家民族意識薄弱，因此要培養他們了解和欣賞中華民族獨特之處，令他們「對國家民族建立正面印象，以身為祖國一分子而感到自豪」。
本報檢閱全套《朗文常識》教師用書，小二課本介紹香港回歸中國，出版社用紅字提點教師，教導學生區旗上的洋紫荊圖案「代表香港同胞熱愛祖國」；要小三學生祝願國家國慶，出版社給老師的指導答案是「祝願祖國繁榮昌盛，各方面的發展屢創佳績」。
這課本每冊都強調中國好，如小一課本指「很多中國人都是非常傑出的」，連98年諾貝爾物理學獎得主美籍華人崔琦也列為例子；小五級更列了4宗新中國大事，包括改革開放、加入世貿、首次成功發射載人太空船和北京奧運會，但沒提及影響深遠的10年文革、六四事件等負面國情，要學生思考的問題只有「你最為祖國哪項成就感到驕傲」。
每個單元結束，都要求教師和家長向學生進行情感評估，如有否以國家為榮、歸屬感上升、對國民身份感到自豪。04年版本《朗文常識》仍有殖民地時代資訊，但新版已刪去。
要學生分享唱國歌心情
教育出版社的《今日常識新領域》全套共有36冊，情況相似，其中二年級「我的祖國」部份內容包括國歌、建國歷史、國旗等，指導老師和學生唱國歌，然後要求學生分享唱國歌的心情，練習評分題目包括「熱愛自己的國家」、「識別自己的國民身份」，評分有三等級，第一等是「做得很好」，次等為「做到了」，最後一等是「要加油呀」，要七歲小朋友評估愛國心。五年級「認識祖國」部份，課文指中國建國後，逐步走上繁榮強盛道路，加入世貿、舉辦08奧運等大事，「代表中國受到國際的認同，這些都是值得我們驕傲的成就」。
《蘋果》記者
中文科：20頁描述毛澤東聲勢
課堂上不但要唱國歌、還學寫愛國詩，這是今天香港小學生中文課的內容。本報翻查五間出版社的八套中文書，發現七套書的內容以京奧、國慶、太空人楊利偉等主題，引導學生透過對中國的近代成就而認同中國。
培僑書院的自編小五級中文書有20頁內容，描述毛澤東開國大典的聲勢，及他喪子之痛，讓學生感受其人性化的形象。
小學生的中文教材，竟要學習毛澤東的生平。有讀者向本報提供一本由培僑書院提供的小五上（B）冊，第八組課程介紹毛澤東及共產黨建國的作品，《開國大典》描述1949年10月1日天安門上，毛澤東宣佈中華人民共和國成立的一幕，人民熱烈地呼喊「毛主席萬歲」，毛澤東回應：「人民萬歲」，課文後請學生透過文章，繪畫出當時的情況。
在《青山處處埋忠骨》文中，提到毛澤東長子毛岸英死於朝鮮的沙場上，毛澤東強忍喪子之痛，反映鐵漢柔情。《毛主席在花山》介紹1948年毛澤東在花山村時，和農民的生活，表現親切和諧。
課本又加插口語習作，叫學生談一套喜歡的革命影視作品，令小朋友認同革命及毛澤東的成就。
直接抒情寫愛國詩
另外，在市面五所出版社所出的八套中文書中，只有由現代教育研究社出版的《現代中國語文》2006年版，全套內容都沒有當代國情，其餘七套書，包含認識祖國、京奧、祖國生日快樂、上海世博的機械科技等，內容讚揚這些項目的發展，也透過當代的成就，引起小學生的自豪感。
而新亞洲出版社的《新．語文》五年級習作，更要求小朋友模仿愛國詩，運用直接抒情的方法，創作一節詩，表達熱愛祖國的感情。《蘋果》記者
普通話科：唱歌讚頌京奧楊利偉
唱談普通話，唱好新中國。香港小學界流行學習普通話科，由10所不同出版社所出版的11套普通話書，全部一味以歌頌中國的兒歌教小朋友學習普通話，將慶祝國慶、愛我中國、太空人楊利偉等愛國元素融入歌詞內容，向天真無邪的小朋友強行灌輸愛國情感。
歌詞：國旗國旗真美麗
大雅圖書在1999年出版的《大雅普通話》五年級課本，「爸爸」告訴「兒子」，當中國國旗在奧運升起時，連同伴奏的國歌，令爸爸心情非常興奮，而兒子也表現雀躍，爸爸總結：「我們愛自己的國家，就要尊重國旗」。而課後附加國旗童謠，歌詞：「國旗國旗真美麗，五顆星星亮晶晶。看它在天空飄揚，我向國旗敬個禮。」
現時教育局的中國語文及普通話課程指引，並無要求教科書教國旗、國歌、國慶，只建議初小要培養理性、自由、自決、思想開闊等普世價值，初中才培養「愛國心」，高中發展公平、法治等價值觀。不過，記者翻閱教育局提供的11套小學普通話課本，最少有8套課本是以國情學習普通話，提早於小學階段培養學生愛國心。
最多國情內容的出版社為培生香港，在06年出版的《目標系列：學好普通話》四年級上冊及2010年出版的《說好普通話》三年級上冊，兩書均以愛中國、08京奧、國慶等為題材，其中《學》指作者夢想飛到北京完京奧夢。
不少普通話教材又以童謠教普通話。香港萬海語言出版社1999年出版的《萬海小學普通話》，以頌揚中國的《歌唱祖國》、慶回歸的《回歸頌》學習普通話。
時事評論員劉銳紹認為，小學普通話科有冇滲入愛國元素，考驗出版社對教育的使命感，不排除有出版社因不認識共產黨。《蘋果》記者
部份課本國民教育內容
《朗文常識》/培生教育
二年級課文：要學生了解香港區旗意思，指導教師教學生區旗五片花瓣中各有一顆紅色五角星及一條紅色花蕊，代表香港同胞熱愛祖國
《今日常識新領域》/教育出版社
二年級課文：加入世貿及舉辦奧運，代表中國受國際認同，屬於值得我們驕傲的成就
二年級課文：要學生回應最喜歡國歌中哪句歌詞
《小學常識》/新亞洲出版社
二年級課文：以小孩比喻香港、媽媽比喻中國，描述香港回到祖國懷抱
三年級課文：毛澤東自小熱愛國家，年輕時加入共產黨，打敗國民黨
六年級課文：香港背靠祖國享經濟利益，13億人只有十分一人買牛仔褲已大賺
《新．語文》/新亞洲出版社
二年級錄音資料：要學生回答為甚麼媽媽說國歌很有意思？可選答案：動聽、旋律激昂、全國人民要萬眾一心、告訴立國的精神
《新編啟思中國語文》/啟思
四年級課文：太空人楊利偉上太空，作為中國人，我們實在感到光榮和驕傲
《萬海小學普通話》/香港萬海
四年級課文：《國慶到》歌曲歌詞為「太陽照，紅旗飄……升旗儀式很莊嚴……歌頌祖國萬年強」
《學好普通話》/目標出版
四年級課文：《國旗》歌曲歌詞「國旗國旗真美麗，五顆星星亮晶晶」
資料來源：上述書本
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121016/18041565
自動跪低 出版社被轟患自律症
出版不全面國情教科書的兩大出版社培生教育和教育出版社，是本港兩大外資書商。出版教科書必須通過教育局審批，為免被「殺書」而血本無歸，出版社都向政治低頭，有批評它們患上「自律症」，以致課本不敢提及負面國情。
培生教育與《金融時報》同屬跨國企業培生（Pearson）集團，過往教科書主要使用朗文品牌，現則多以培生教育品牌。教育出版社1960年創立，在港已逾50年，屬新加坡大眾控股集團旗下。
現時本港主要教科書商不足20間，每套教科書只有三數間出版社出版。培生和教育出版社都屬較有實力的教科書商，是多科中小學教科書主要供應者。
小學各科都有課程指引，教科書必須通過教育審批，才可獲列入適用書目表供學校選購，一旦內容欠妥，便會被彈回，白蝕投資。中學通識科教科書毋須審批，但小學常識科則需要。每遇到負面國情，出版社都避得就避，如中學中史書便避談六四事件。
時事評論員劉銳紹認為，家長及學校要警惕常識教科書忽略負面國情，他指回歸以後，香港人才真正體驗共產黨統治下的生活，有部份出版界商人因不認識共產黨，導致自我收縮，患上「自律症」，不敢提負面國情。教育界立法會議員葉建源認為，教育局負責審批出版社的教科書，出版社難免會考慮政府的喜好。他指認識國旗、國徽等知識很重要，為避免狹隘的愛國主義，應在公民教育的框架下教國民教育，「唔係單教小朋友，見到國旗就感到驕傲」。
《蘋果》記者
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121016/18041568
學者建議 設校內小組監察教材
人權律師兼教院講師莊耀洸分析現時小學的常識科、普通話及中文教科書，發現內容全屬正面國情，擔心這些教材只會逐漸培養「順民」，長大後盲從附和。他認為未來校方、家長、校長、專家及學生等，要組成校內小組，監察校內所選用的教科書，並建議公開有問題的教材。
莊耀洸認為，有常識書出版社刪除前港督麥理浩及衛奕信的歷史，是倒退的做法。他認為香港人應對港督有認識，因為麥理浩以往的福利政策一直影響香港社福發展，是香港歷史的一部份。
莊指近日常出現的港英旗，現時的教科書沒教，該旗幟的構圖中，龍代表中國，獅子代表英國，反映英國租借中國土地的關係。他建議學校教中國國旗外，也應教學生認識台灣青天白日滿地紅旗，「有咁嘅歷史就要提，如果唔係，啲細路見到都唔知乜事」。
教科書內容培養順民
他又指出有常識書把小圈子選舉的行政長官選舉，與選民基礎大得多的立法會及區議會選舉相提並論，做法過於簡化。他擔心，小學教科書未提及完整的事實真相，逐漸培養「順民」，只會盲目附和。
現時多個家長及校友關注組成為學校的壓力小組，莊認為，校內的持份者未來應監察學校採用的教材，必要時把教材放在網絡上公開討論，檢視其準則，應包括內容能否維護小朋友發揮個性等問題。
《蘋果》記者
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121016/18041567
2012年10月15日 星期一
張秀賢: 去中國化的元凶是政府
當國教科爭議隨着國教科指引擱置而寂靜下來，但問題依然未解決。過去十五年來，教育當局都不斷改變教育政策，取消中史必修、陰乾中國文學等科目，導致以認識「國家」為名的國民教育科乘勢推行。如何根治國教科後遺症，如何令學生全面認識國情，而不會接受任何偏頗資訊，就是將來的討論重點。
回歸後，董建華政府雖然調整教學語言政策，推行「母語教學」、「普教中」等改革，意圖帶領香港下一代「人心回歸」，可是劣迹斑斑，最後以失敗告終。董建華政府亦於二○○○年以「校本發展」為名，推行科目重組合併，最後令初中中國歷史先被取消初中必修科資格，之後與歷史科、地理科等科目合併成「綜合人文科」，雖則原意是希望令學生可以更有興趣學習歷史，但最後形成「科不成科」的局面，令學生學不到真正需要認識的歷史知識。
其次，中國文學科亦由以往較受歡迎的科目，變成現在的「夕陽科目」，只有百餘間中學（不足一半中學）開設中國文學科作高中選修科。這亦因為政府及教育當局一直撥出大資源至一些實用科目，忽視人文科目所致。此外，昔日中學高考的中國語文及文化科亦在新高中改革時，變成中國語文科，文化部份則只成為課程中的選修單元。筆者為一文憑試考生，發覺能夠在中文科獲取的文化知識很少，與高考中化科相比，真的相差太遠，課程完全銜接不了。再者，從數據而言，首次報考中史科的考生比率由一九九九年的百分之三十八點五（會考）急跌至去年的百分之十六點四（中學文憑試），而報考中國文學的考生人數亦由以往高考的近四千人，下跌至文憑試的三千人，亦反映到中史及中國文學在政府的教育政策下逐漸衰落。
最近，經常有人批評反國教者，如國民教育家長關注組、學民思潮及教協的意圖是「去中國化」，不讓下一代認識中國。但大家必須要認清一個事實，就是政府才是製造「去中國化」的元凶。認識中國，不代表要認識政權。指摘我們「去中國化」者，請向現屆政府要求提供更多資源推行全面文化及歷史教育，別要再製造「偽命題」，攻擊意見相反之人。
張秀賢
學民思潮發言人
原文: 蘋果日報
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121015/18040260
陳健民﹕假如我們認真地推動國民教育 ——讀《陳獨秀全傳》有感
【明報專訊】國民教育終於擱淺，最少在梁振英任內不能再次啓航。有些反對者認為政府未在宇宙中將國教科消滅，是埋下計時炸彈。筆者認為政府強推國教，是強權，但不容許愛國學校辦國教，同樣是強權。希望大家對抗強權的同時，不要無意中添加了政府的權力。
我認為國教科毋須撤走，但國教指引卻非撤不可。此指引開宗明義，不是傳授知識，而是要塑造價值觀和態度，孕育情懷，確立身分認同。這背後反映的是北京和香港「愛國力量」長時期對香港的偏見：香港人受殖民地荼毒，人心尚未回歸。他們看不見港人對內地發生災難時的關切和對李旺陽等違反人權事件的痛心，所反映出的情懷和身分認同。更有甚者，指引在世界範疇談民主、平等、人權等價值，而在國家範疇卻只談理性、歸屬感、愛國心等，而不知民族主義必須在普世價值引導下方能避免狹隘的種族主義。
了解國情 了解黨史
中央以至愛國力量想在香港推行國教，應先考慮從認知層面入手，讓香港孩子完整地了解國情，譬如了解黨史。了解黨史，不如先了解中共創始人陳獨秀先生的生平。中國社會科學院近代史研究所唐寶林教授，2011年在中文大學出版社的協助下便出版了《陳獨秀全傳》。此書肯定比早前政府資助出版的《中國模式》有公信力，現在還想辦國民教育的學校應好好參考。
陳獨秀是新文化運動的悍將，1904年他辦起《安徽俗話報》，就在報社牆上寫了一副對聯：推倒一時豪傑擴拓萬古心胸。作為北大文科學長，在五四運動期間，他高舉德先生、賽先生的旗幟，透過《新青年》雜誌鼓吹民主和科學。當年魯迅看到辛亥革命並未帶來社會和文化的徹底更新，曾經懷疑、失望、頹唐，以抄寫古碑來讓生命「暗暗地消去」。若不是得到陳獨秀喚醒，不斷催促他在《新青年》發表文章，魯迅也只能在「昏睡中死滅」。當時年輕人心中，陳獨秀、李大釗是「北李南陳、兩大星辰、漫漫長夜、吾輩仰承」。
中國積弊難返，俄羅斯卻傳來十月革命的炮響，陳獨秀開始轉向共產主義思想。但許多人不知的，是早年共產主義思想多從日本和美國傳入。胡適就曾抱怨新青年走向左傾，「差不多成了Soviet Russia的漢譯本」，而此Soviet Russia其實是美國紐約的蘇俄政府辦事處的機關刊物。不僅如此，在《新青年》其中一期的封面上的圖案竟然是照抄美國社會黨的黨徽。此外，由上海中共發起組創刊的《COMMUNIST——共產黨》與當年英國共產黨黨刊——COMMUNIST不僅在形式上完全一樣，在內容上也是大量譯自該刊。今天在香港，像吳康民先生這些老左派，每見港人爭取民主自由都歸咎於外國勢力插手。如果他們理解到中共開山祖師們都從西方汲取革命精神，或者就不用太過仇外。
1921年，陳獨秀與一群熱血青年創立了中國共產黨，但理論上中國未踏入社會主義革命階段，現實上亦實力不足。在共產國際的主導下，共產黨人其後全面加入國民黨。兩黨在意識形態上分歧甚大，這種國共合作不單同牀異夢，更是各懷鬼胎。但共產黨人應否與國民黨人爭奪領導權，引起黨內和共產國際的爭議。直到1927年大革命的失敗，陳獨秀深感內外受困，他的秘書回憶說陳獨秀白天去開會，晚上在房子裏轉來轉去，直至深夜，不斷對天長嘆說共產國際的政策令他無所適從。
陳獨秀失勢之後，1929年開始推動「無產階級專政」和「黨內民主」相結合的托洛斯基主義，其中一個原因是托洛斯基批評斯大林和共產國際錯誤指揮，造成中國大革命的失敗，讓陳出了一口烏氣。但斯大林絕不容許黨內出現反對聲音，而由陳獨秀領導、以「中共黨內反對派」自居的托派組織自然受到鎮壓，最終這位中共創辦人被中共開除出黨。但陳獨秀並不以此為憾，因為托派與中共的戰略路線已經愈走愈遠。托派對資產階級的革命性持懷疑態度，反對建立聯合戰線，對於「紅軍─農村武裝割據」戰略亦同樣懷疑，陳獨秀還以「土匪」一語侮辱紅軍。托派在鼓吹黨內民主以外，還推動國民會議運動，要求普選國會。今天看來，無論革命理論誰對誰錯，中共否決托派有關黨內、外的民主主張，正是日後中國重重災難的根源。
上好的國民教育素材
不過托派自己亦山頭林立，互相攻訐，爭做正統。結果在內鬥中，陳獨秀精疲力竭，最終被托派排斥。陳獨秀最後一次被國民政府拘補是1932年，包括蔡元培、林語堂等各方才俊聯名向政府求情，但陳獨秀卻視死如歸，在被押解往南京的列車上，「鼾睡達旦，若平居之無事者然」。在法庭上，他雄辯滔滔，認為國家是土地、人民、主權的總和。賣國於外敵，毁壞民權之內政才是叛國。「若認為在野黨反抗不忠於國家或侵害民權的政府黨，而主張推翻其政權，即屬叛國。則古今中外的革命政黨，無不曾經叛國。」今日重聽這段說話，特別是「毁壞民權之內政」亦算叛國，驚覺是上好的國民教育素材！
陳獨秀晚年，寫下不少文章和書信重新肯定他年輕時的民主信念，他認為人類的歷史主要乃是一部民主的發展史，民主是社會進步或倒退的最可信指標。胡適說這是陳獨秀「從苦痛經驗中悟得近代民主政治的基本內容，特別重要的是反對黨派的自由」。但這位中共創始人的大覺大悟並不為中共欣賞，多年來陳獨秀或被攻擊為右傾機會主義者、反黨、反革命，甚至漢奸叛徒，或者是半遮半掩，不願承認他的歷史地位。
還是撤吧！
假如我們認真地推動國民教育，我們應該利用香港自由的環境，還中共黨史的全貌，最少教導我們的孩子，從中共創始人的思想歷程，了解到民主的可貴。
梁振英如果讀到此文，可能他會說：還是撤吧！
作者是中文大學公民社會研究中心主任
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E9%99%B3%E5%81%A5%E6%B0%91-%E5%81%87%E5%A6%82%E6%88%91%E5%80%91%E8%AA%8D%E7%9C%9F%E5%9C%B0%E6%8E%A8%E5%8B%95%E5%9C%8B%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2-%E8%AE%80-%E9%99%B3%E7%8D%A8%E7%A7%80%E5%85%A8%E5%82%B3-%E6%9C%89%E6%84%9F-211008346.html
我認為國教科毋須撤走，但國教指引卻非撤不可。此指引開宗明義，不是傳授知識，而是要塑造價值觀和態度，孕育情懷，確立身分認同。這背後反映的是北京和香港「愛國力量」長時期對香港的偏見：香港人受殖民地荼毒，人心尚未回歸。他們看不見港人對內地發生災難時的關切和對李旺陽等違反人權事件的痛心，所反映出的情懷和身分認同。更有甚者，指引在世界範疇談民主、平等、人權等價值，而在國家範疇卻只談理性、歸屬感、愛國心等，而不知民族主義必須在普世價值引導下方能避免狹隘的種族主義。
了解國情 了解黨史
中央以至愛國力量想在香港推行國教，應先考慮從認知層面入手，讓香港孩子完整地了解國情，譬如了解黨史。了解黨史，不如先了解中共創始人陳獨秀先生的生平。中國社會科學院近代史研究所唐寶林教授，2011年在中文大學出版社的協助下便出版了《陳獨秀全傳》。此書肯定比早前政府資助出版的《中國模式》有公信力，現在還想辦國民教育的學校應好好參考。
陳獨秀是新文化運動的悍將，1904年他辦起《安徽俗話報》，就在報社牆上寫了一副對聯：推倒一時豪傑擴拓萬古心胸。作為北大文科學長，在五四運動期間，他高舉德先生、賽先生的旗幟，透過《新青年》雜誌鼓吹民主和科學。當年魯迅看到辛亥革命並未帶來社會和文化的徹底更新，曾經懷疑、失望、頹唐，以抄寫古碑來讓生命「暗暗地消去」。若不是得到陳獨秀喚醒，不斷催促他在《新青年》發表文章，魯迅也只能在「昏睡中死滅」。當時年輕人心中，陳獨秀、李大釗是「北李南陳、兩大星辰、漫漫長夜、吾輩仰承」。
中國積弊難返，俄羅斯卻傳來十月革命的炮響，陳獨秀開始轉向共產主義思想。但許多人不知的，是早年共產主義思想多從日本和美國傳入。胡適就曾抱怨新青年走向左傾，「差不多成了Soviet Russia的漢譯本」，而此Soviet Russia其實是美國紐約的蘇俄政府辦事處的機關刊物。不僅如此，在《新青年》其中一期的封面上的圖案竟然是照抄美國社會黨的黨徽。此外，由上海中共發起組創刊的《COMMUNIST——共產黨》與當年英國共產黨黨刊——COMMUNIST不僅在形式上完全一樣，在內容上也是大量譯自該刊。今天在香港，像吳康民先生這些老左派，每見港人爭取民主自由都歸咎於外國勢力插手。如果他們理解到中共開山祖師們都從西方汲取革命精神，或者就不用太過仇外。
1921年，陳獨秀與一群熱血青年創立了中國共產黨，但理論上中國未踏入社會主義革命階段，現實上亦實力不足。在共產國際的主導下，共產黨人其後全面加入國民黨。兩黨在意識形態上分歧甚大，這種國共合作不單同牀異夢，更是各懷鬼胎。但共產黨人應否與國民黨人爭奪領導權，引起黨內和共產國際的爭議。直到1927年大革命的失敗，陳獨秀深感內外受困，他的秘書回憶說陳獨秀白天去開會，晚上在房子裏轉來轉去，直至深夜，不斷對天長嘆說共產國際的政策令他無所適從。
陳獨秀失勢之後，1929年開始推動「無產階級專政」和「黨內民主」相結合的托洛斯基主義，其中一個原因是托洛斯基批評斯大林和共產國際錯誤指揮，造成中國大革命的失敗，讓陳出了一口烏氣。但斯大林絕不容許黨內出現反對聲音，而由陳獨秀領導、以「中共黨內反對派」自居的托派組織自然受到鎮壓，最終這位中共創辦人被中共開除出黨。但陳獨秀並不以此為憾，因為托派與中共的戰略路線已經愈走愈遠。托派對資產階級的革命性持懷疑態度，反對建立聯合戰線，對於「紅軍─農村武裝割據」戰略亦同樣懷疑，陳獨秀還以「土匪」一語侮辱紅軍。托派在鼓吹黨內民主以外，還推動國民會議運動，要求普選國會。今天看來，無論革命理論誰對誰錯，中共否決托派有關黨內、外的民主主張，正是日後中國重重災難的根源。
上好的國民教育素材
不過托派自己亦山頭林立，互相攻訐，爭做正統。結果在內鬥中，陳獨秀精疲力竭，最終被托派排斥。陳獨秀最後一次被國民政府拘補是1932年，包括蔡元培、林語堂等各方才俊聯名向政府求情，但陳獨秀卻視死如歸，在被押解往南京的列車上，「鼾睡達旦，若平居之無事者然」。在法庭上，他雄辯滔滔，認為國家是土地、人民、主權的總和。賣國於外敵，毁壞民權之內政才是叛國。「若認為在野黨反抗不忠於國家或侵害民權的政府黨，而主張推翻其政權，即屬叛國。則古今中外的革命政黨，無不曾經叛國。」今日重聽這段說話，特別是「毁壞民權之內政」亦算叛國，驚覺是上好的國民教育素材！
陳獨秀晚年，寫下不少文章和書信重新肯定他年輕時的民主信念，他認為人類的歷史主要乃是一部民主的發展史，民主是社會進步或倒退的最可信指標。胡適說這是陳獨秀「從苦痛經驗中悟得近代民主政治的基本內容，特別重要的是反對黨派的自由」。但這位中共創始人的大覺大悟並不為中共欣賞，多年來陳獨秀或被攻擊為右傾機會主義者、反黨、反革命，甚至漢奸叛徒，或者是半遮半掩，不願承認他的歷史地位。
還是撤吧！
假如我們認真地推動國民教育，我們應該利用香港自由的環境，還中共黨史的全貌，最少教導我們的孩子，從中共創始人的思想歷程，了解到民主的可貴。
梁振英如果讀到此文，可能他會說：還是撤吧！
作者是中文大學公民社會研究中心主任
原文: 明報
http://hk.news.yahoo.com/%E9%99%B3%E5%81%A5%E6%B0%91-%E5%81%87%E5%A6%82%E6%88%91%E5%80%91%E8%AA%8D%E7%9C%9F%E5%9C%B0%E6%8E%A8%E5%8B%95%E5%9C%8B%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2-%E8%AE%80-%E9%99%B3%E7%8D%A8%E7%A7%80%E5%85%A8%E5%82%B3-%E6%9C%89%E6%84%9F-211008346.html
譚天媚: 為何不好好學中史？
工作的地方，華洋雜處，近期每每談起那鬧得滿城風雨的國民教育，外籍同事均大惑不解：何以香港要搞這不倫不類的國民教育，卻毋須教導中國歷史，「哪有不學自己國家歷史這麼奇怪的」？語塞！
身邊朋友多屬理性之人，但說起國民教育便皺眉頭，慨嘆為何學校不好好教導他們的孩子中華上下那浩瀚歷史？日後孩子不懂引經據典拋書包事小，無法令前事之鑑，變成後事之師，那才是大事。
知我者其惟春秋乎
近日翻看林語堂先生的嘔心力作之一《吾國與吾民》，感慨良多。林先生這部著作在海內外影響巨大，若非他對中國文化、歷史了然於心，怎可能有如此經典？怎能如此透徹分析中國這個國家及其人民？林先生自序首段引用的孔夫子古訓：「知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！」足顯見林先生的襟懷。
今天的香港，某程度上，與當年林語堂先生寫作《吾國與吾民》的時代多有相似，那就是年輕人生長於一個大變革的社會環境內，「紛紜雜糅，幾乎扯碎了青年們脆弱的心靈……這樣的結果，便是一種新的革命情緒」，這是美國作家賽珍珠為林語堂此書所作序言中所描述的民國初期中國。正因為此，旅居美國的林先生用英文寫成的《吾國與吾民》，不但讓西方更好了解中國人、中國文化，也是他自省中國這個國家，其人民及文化的心歷路程。很難想像，不懂得古今，中外融會貫通，此巨著怎可能誕生？又怎可能令後人得益？
請讀一讀林氏名著
香港有著特別的歷史，有著特別的中西匯聚文化。回歸後，香港進入了一個全新的歷史階段：作為中國的一部份，但又在一國兩制之下，她的社會、文化、政治、經濟等等，無一不經受著全新的衝擊，香港要繼續包容，繼續多元，不好好學習，分析自己國家的歷史及文化，國民身份認同真是從何談起？
有心做好教育的特區政府中人，為了我們的下一代，好好讀一讀《吾國與吾民》，領略「其惟春秋乎」的意義。
（本文為作者個人觀點，不代表本報立場。）
原文: 新報
http://www.hkdailynews.com.hk/news.php?id=255442
2012年10月12日 星期五
3辦學團續凍結53萬國教科津貼
【明報專訊】教育局早前宣布擱置德育及國民教育科課程指引，以及將原本專供學校開設國教科的53萬元津貼，改作學校提供德育、公民教育、國民教育津貼。天主教香港教區、中華基督教會、聖公會三大辦學團體均表示，會繼續要求學校凍結有關款項，稍後再指示屬校如何運用撥款。
教育局日前宣布擱置官方課程指引，各校在9月開學前已陸續入帳的原有53萬元課程津貼，教育局指學校可以保留作其他德育、公民教育甚至性教育等，津貼的運用不設期限，未動用的津貼餘額可撥入下一學年，直至津貼用完為止。
要求屬校獨立帳目儲存
天主教香港教區、中華基督教會、聖公會三大辦團的代表昨出席教院辦學團體圖片展時，分別表示會要求屬校凍結53萬津貼。天主教教區教育事務主教代表黃若嫻表示，目前要求屬校不要動用該筆款項，並以獨立帳目儲存，希望日後款項用得其所。
中華基督教會香港區會學務總監余煊則稱，該會早前已經決定屬校不會開設國教科，對於如何運用該筆津貼，暫時未有定案。他補充，該會將先統整現時小學德育、公民教育等課程，稍後再開會作決定。聖公宗小學監理委員會總幹事謝振強亦表示，稍後將開會討論如何運用撥款。
原文: 明報
http://news.mingpao.com/20121012/gfb1.htm
2012年10月11日 星期四
文傑: 從公民、國民概念看政治教育
國民教育中國民二字的意思很值得我們深究。國民可指國家公民，亦可指國家民族，兩者是截然不同的概念。政府在零八年推出德育及公民教育科課程指引，現已「正」名為德育及國民教育科，並強調公民教育乃國民教育不可或缺的一部分，兩是沒有必然衝突。但事實上， 兩者之間的關係真的如此「和諧」嗎? 本文將作詳細探討。
公民， 民族， 國家與政治教育
究竟國民二字是指一國的公民，還是國家的民族呢? 無論是公民與民族，這兩個概念皆與國家扯上關係，但是它們各自涉及到的是國家的不同面向，在思考我們心目中理想的政治教育模式前，先分別清楚這些概念的意思是必要的。
公民與國家是一種合約式的社會關係，強調的是國家成員的權利與義務，在政治系統中的民主參與，和執行國家權力的政府為民眾提供的各種社會福利和公共服務。在公民概念下的政治教育，著重的是教導同學了解他們的權利與義務，培養他們政治參與的意識，及相關的知識和技巧，和監察政府的重要性。
在民族國家的觀念下，國家就是民族的代言人，兩者之間的關係是感性的，情感化的。其中所強調的是民族透過國家政治實體的建立，體現民族自決精神，其中最核心的思想是視整個民族為一命運共同體。民族觀念是建基於民族象徵，文化， 歷史，和血脈種姓等元素上的。在此視野之下的政治教育重視培養學生的民族概念想像，認知自己的民族是與別不同的、是神聖的，以建構民族身份的認同感。
一國兩制下的政治教育統戰
無論對北京或香港政府來說，促使香港人心回歸，加強中港融合，都是當務之急。在經濟合作，憲制關係，社會融合等載體中，當局的政治教育特別依重民族情感。特首梁振英多番強調在一國兩制的框架下，香港與中國屬於同一命運共同體， 推行國民教育理所當然。而在國民教育的課程指引文件中，政府強調對學生家國情懷的培養，提倡以情感為依歸的教育，對民主，自由和人權等公民概念雖有提及，但其篇幅遠不如國情（國家情況，情懷，情感）部分，官方的取態無疑是較接近民族國家的概念的。
香港的公民／國民政策
然而，香港政府對永久居民身份的政策是比較偏向公民的概念的。但凡在香港出生或居住滿七年者，不論共民族種族背景，均可成為永久居民。而且現在的香港永久居民中， 除了佔百分之九十以上的中國人之外，還有其他族裔的人士，而這些族裔不同於中國的少數民族，他們是中華民族以外的少數族裔。就算是中國大陸的華夏同胞要移民香港，也要先通過兩地政府的行政程序，民族血緣並不是獲得香港永永久居民身份的唯一條件。 由此觀之，直接套用民族國家的框架來解構香港社會，甚至用以制定香港的政治教育政策， 未免跟政府現行的公民政策有所違背。
重新思考公民或國民教育
作為政府的一部分，香港教育系統應該向社會， 香港政府， 還是北京負責呢? 政治教育是影響年輕一代的思想情感的工具，它本身也現存政治體制的產物，反映了領導班子如何看待公民，國民，一國兩制等概念， 反映了他們想推動的政治文化 。一國兩制之下，宏觀的憲制框架的確是已經制定了。 但是至今， 從國民教育的官民紛爭中可以看到現存憲制未必能反映香港人的政治價值觀。要達到政治教育方面的共識，我們必先要思考究竟我們應該如何看待公民和國民的概念。
原文：獨立媒體
http://www.inmediahk.net/node/1014451
香港人權監察致教育局局長吳克儉先生公開信：詢問德育及國民教育科詳情(2012.10.11)
教育局局長
教育局
香港添馬添美道2號政府總部東翼11樓
公開信：詢問德育及國民教育科詳情
吳克儉先生：
欣悉政府擱置德育及國民教育科課程指引，任期內不會再推行課程指引，然而香港人權監察認為決定仍有含混之處有待澄清，特此來函查詢。
一、有否適用的課程架構
教育局指「在專業自決的原則下，如果辦學團體和學校自決開展『德育及國民教育科』，政府和社會人士應予以尊重和信任。學校可自由採納其在專業判斷下認為合適的教學指引和相關教材，政府不作規定，也不再為『德育及國民教育科』提供任何規定性或官方的課程指引。」 [1]
人權監察就此詢問：
1. 教育局指不會再為「德育及國民教育科」提供任何規定性或官方的課程指引。若學校推行德育、國民教育及公民教育時，有何參考原則和方向？2008年新修訂德育及公民教育課程架構是否仍然適用？
2. 若學校推行的德育及國民教育內容偏頗，屬政治宣傳，欠缺批判思考，教育局會如何處理？
二、國民教育配套
3. 局長回應記者詢問若無指引，這科是否不會有視學時，表示「因為擱置的關係，已經沒有官方或規範式的指引存在，所以學校如推行活動時，我們已明確說清楚，教育局不會以這個作為依歸作視學的原則及標準」。
這是否代表教育局仍會就德育及國民教育視學？若會視學，視學的原則和標準為何？
4. 早前政府指53萬德育及國民教育科津貼改名為德育及國民教育津貼，適用於價值教育、生命教育、公民教育及性教育等，卻欠人權教育及法治教育。當局為何遺漏人權教育及法治教育？在撤回德育及國民教育科課程指引後，教育局會否增加撥款津貼？若會，將會適用於甚麼範疇？
5. 教育局一直有資助及組織師生大陸國情團或培訓班。在撤回德育及國民教育科課程指引後，教育局會否繼續撥款組織舉辦上述活動？若會，原因為何？教育局有何措施確保上述活動並非偏頗洗腦，政治宣傳？撥款數額會否增加或減少？若會，原因為何？
6. 教育局一直資助委託團體舉辦大陸國情團、出版教材、舉辦培訓班等，其招標程序、審批準則及檢討成效詳情為何？在撤回德育及國民教育科課程指引後，教育局會否繼續撥款予委託團體？若會，原因為何？教育局有何措施確保上述活動並非偏頗洗腦或政治宣傳？公眾有否便捷途徑獲得足夠政府資料，用作監察？
7. 國際上，認識國情和如何做國民的知識，開放社會的普遍做法是作為多元公民教育的一部份施教，同時強調公民教育中的人權教育元素，更不會將國民教育變成『一教獨大』，以至背離、邊緣化甚至取代和損害現代公民和人權教育。公眾反對『國教指引』和『國教成科』，其中一個重要原因亦是因為這種不良做法。就此，請問教育局、民政事務局和其他政府機構等會否盡速調整國民教育、公民教育及人權教育撥款，避免資源傾斜向所謂『國民教育』？會否繼續貶抑甚至蠶食公民和人權教育資源？詳情如何？
三、重推科目的程序與諮詢
8.今後政府推出任何課程指引（無論是否關乎德育及國民教育科課程），或要求學校將某些項目獨立成科，過程中政府當局會有何種制訂、諮詢、開展和推行程序？有否學生、家長、教師及社會人士能夠實質參與的機制和途徑？例如會否改善現行由教育局制訂，課程發展議會就課程發展向政府提供意見的機制，加入學生、家長、教師以至社會人士參與？
9. 教育局會否檢討現時推行公民教育和人權教育是否足夠？教育局有否檢討當局資助、主辦、協辦或提供便利和支持(包括派員充當評判、頒獎、主禮或嘉賓等，又或以任何形式增加其『官方認受性』)的國民教育或學習計劃(如『同根同心香港初中及高小學生內地交流計劃』等)、活動及教材等有否洗腦偏頗，干預學生思想和表達自由，例如不當地要求學生政治認同和投入感情？過往、現在和未來，有哪些中央和內地機構或其相關人員參與國教的工作？詳情如何？
四、國民教育大陸學習及交流活動資料庫詳情
局長指「有些人很擔心資料庫中有很多(學生)名稱，如果學校提交教育局，教育局便可得到很多資料，並可進行各項審查。[…]我與同事確認了，在軟件上我們已把這部份刪除了，教育局以往沒有，將來亦不會取走任何學生的個人資料」。[2]
就此，人權監察詢問：
10. 教育局過往有否採用或轉移資料庫已收集的學生個人資料？若有，用途和詳情為何？
11. 教育局會如何處理已收集的學生個人資料，尤其這些資料是違反學生和家長知情同意和其他公平等原則收集和轉移？會否全部銷毀？如會，何時銷毀？
12. 教育局在軟件上刪除了哪些個人資料項目？保留了哪些項目？為何有必要保留這些項目？
13. 教育局會否廢除整個資料庫？若否，原因為何？
14. 人權監察觀察到：香港社會反對政府及學校收集任何市民（尤其學童）個人政治表現、傾向和參與的記錄，更不容任何政府部門、公私營機構或個人，建立或使用便利政治審查或監控的個人或集體資料檔案系統。
教育局是否願意為了釋疑，廢除國民教育大陸學習及交流活動資料庫？如否，當局有何措施足以回應這些關注？
15. 人權監察擔憂，即使有關資料收集削減至只是按校累積的統計資料，實際上仍會製造壓力，變相逼使學校和老師「交數」，間接督促甚至逼使家長和學生參與「洗腦團」等活動。教育局有何措施釋疑？是否願意廢除國民教育大陸學習及交流活動資料庫，以消除這些疑慮，並給予學校和老師充分專業自主？如否，當局有何措施足以回應這些關注？
16. 若教育局認為日後仍有必要就國民教育活動收集和使用某些最低限度的學生個人資料，會否諮詢私隱專員、關注團體及公眾，以確保符合私隱權、私隱法例及公眾期望，並納入保障私隱的良好做法，才繼續推行此改良版本的資料庫？在改革整個系統前，當局會否暫停收集資料？若否，當局有何措施足以回應這些關注？
當局若設諮詢，會否包括整個新版本的資料庫系統，包括收集的目的和用途，資料保留、轉移、銷毀和保安等制度？如否，當局有何措施，足以回應這些關注？
17.若私隱專員和公眾認許日後仍有必要就國民教育活動收集和使用某些最低限度的學生個人資料，可否改由學生就讀的學校自行管理和操作，並且只限推行改良版本，在轉校時才將必要和最低度的個人資料隨學生轉移他校，而不必經由教育局或他人？當局有何措施，確保學校不會收集或轉移任何市民（尤其學童）個人政治表現、傾向和參與的資料？
五、開展德育及國民教育科委員會
18. 委員會如何增加有關國民教育的透明度，以釋除公眾疑慮，例如會否建議學校將國民教育教材(特別是工作紙)、評估方法及準則，公開上網，讓學生、家長、校友、其他教師及公眾人士表達意見，提出改善建議？如果會，會否要求於使用前上網，還是使用後一個限期內 (如一個月內)上載學校網頁？
六、公民教育及人權教育
19. 教育局會否按1996年《學校公民教育指引》基礎上改善多元公民教育，並按《聯合國人權教育和培訓宣言》、《世界人權教育方案》及聯合國「引導兒童熟悉人權概念──循序漸進法」加強人權教育？
20. 教育局會採取甚麼措施，令德育、國民教育及公民教育符合適用於香港的《公民權利和政治權利國際公約》、《經濟、社會與文化權利的國際公約》及《兒童權利公約》訂明的人權原則和教育目的？
香港人權監察謹啟
二零一二年十月十一日
註釋：
[1] 政府新聞稿《德育及國民教育科課程指引正式擱置》2012.10.8
[2] 政府新聞稿《教育局局長吳克儉及開展德育及國民教育科委員會主席與傳媒談話全文》2012.10.8
原文: 獨立媒體
http://www.inmediahk.net/1011
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